神学論考集、H.F.スチュワートとE.K.……による英訳付き
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 130,000 語 · 602 節
この作品を引用
- APAボエティウス. (n.d.). The theological tractates, with an English translation by H.F. Stewart and E.K. [神学論考集、H.F.スチュワートとE.K.……による英訳付き]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/boethius/the-theological-tractates-with-an-english-translation-by-h-f-stewart-and-e-k
- MLAボエティウス. The theological tractates, with an English translation by H.F. Stewart and E.K. [神学論考集、H.F.スチュワートとE.K.……による英訳付き]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/boethius/the-theological-tractates-with-an-english-translation-by-h-f-stewart-and-e-k.
- Chicagoボエティウス. The theological tractates, with an English translation by H.F. Stewart and E.K. [神学論考集、H.F.スチュワートとE.K.……による英訳付き]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/boethius/the-theological-tractates-with-an-english-translation-by-h-f-stewart-and-e-k.
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何についての本か
アリストテレスの論理の方法をキリスト教の教義に適用した、ボエティウスの五篇の小論。ローブ叢書のラテン語=英語対訳版である。
背景と歴史
きわめて短く、きわめて濃い。もっとも影響が大きいのは第三篇「デ・ヘブドマディブス」だ。物はただ「ある」というだけでどうして善でありうるのか、と問う。ここに、esse（あること）と、物が何であるかとの区別が現れる。トマス・アクィナスにとって決定的な区別であり、彼はこの文書に注解を書いている。最後の「エウテュケスとネストリウス駁論」には人格の定義——「理性的本性をもつ個的実体」——があり、人格とは何かをめぐる千年の神学的・哲学的議論を、この定義が整えた。これらの小論を書いたのはボエティウスの失脚前である。同じく本文庫にある『哲学の慰め』は、獄中で処刑を待ちながら書かれた。そこにキリスト教への言及がないことは注目に値する。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
of the Christian religion ; but that form of faith is valid and only valid which, both on account of the universal character of the rules and doctrines affirm ing its authority, and because the worship in which * e.y. Aug. De Triu. 5 propterea, quod eius cultus per omnes paene mundi terminos emanauit, catholica uel uniuersalis uocatur. Cuius haec de trinitatis imitate sententia est: " Pater," inquiunt, "deus filius deus spiritus sanctus deus." Igitur pater filius spiritus sanctus unus non tres dii. 10 Cuius coniunctionis ratio est indifferentia. Eos enini differentia comitatur qui uel augent uel minuunt, ut Arriani qui gradibus meritorum trinitatem uariantes distrahunt atque in pluralitatem diducunt. Principium enim pluralitatis alteritas est ; praeter alteritatem 15 enim nee pluralitas quid sit intellegi potest. Trium namque rerum uel quotlibet turn genere turn specie turn numero diuersitas constat ; quotiens enim idem dicitur, totiens diuersum etiam praedicatur. Idem uero dicitur tribus modis : aut genere ut idem homo '20 quod equus, quia his idem genus ut animal ; uel specie ut idem Cato quod Cicero, quia eadem species ut homo ; uel numero ut Tullius et Cicero, quia unus est numero. Quare diuersum etiam uel genere uel specie uel numero dicitur. Sed numero differentiam 25 accidentium uarietas facit. Nam tres homines neque genere neque specie sed suis accideiitibus distant ; nam uel si ammo cuncta ab his accidentia separemus, tamen locus cunctis diuersus est quern unum fingere nullo modo possumus ; duo enim corpora unum locum 30 non obtinebunt, qui est accidens. Atque ideo sunt numero plures, quoniam accidentibus plures fiunt. " The terras differentia, numerus, species, are used expertly, as would be expected of the author of the In Isag. Porph. Commenta. See S. Brandt's edition of that work (in the Vienna Corpus, 1906), s.v. differentia, etc.…
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