Academica Priora
- 言語:
- ラテン語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 23,800 語 · 113 節
この作品を引用
- APAキケロ. (n.d.). Academica Priora. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/cicero/academica-priora
- MLAキケロ. Academica Priora. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/cicero/academica-priora.
- Chicagoキケロ. Academica Priora. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/cicero/academica-priora.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
第一版のラテン語原文。現存するその一巻、『ルクッルス』である。
背景と歴史
紀元前四五年に書かれた、何かを知ることはできるのかについてのキケロの書。新アカデメイア派の懐疑主義の弁護であり、それは彼自身が学んだ学派であった。争う相手はストア派である。彼らは、欺くことのありえぬほど明晰な知覚が存在し、賢者はそれに確信をもって同意してよいと説いた。これに対しキケロはカルネアデスの論証を繰り出す——夢、錯覚、見分けのつかない双子——そして結論する。確実性は得られない。だが残るのは沈黙ではなく「確からしいもの」である。真実らしいものに従って生き、決断することはできる。それを確実だと断言しないままに。キケロは数週間のうちに全体を書き直したため二つの版があり、どちらも完全には伝わらない。ヘレニズム期の認識論争全体の主要な典拠であり、アウグスティヌスが懐疑主義と戦おうとしたとき、彼が筆を向けたのはこの書であった。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Similiter uos, cum perturbare, ut illi rem publicam, sic uos philosophiam bene iam constitutam uelitis, Empedoclen, Anaxagoran, Democritum, Parmeniden, Xenophanen, Platonem etiam et Socraten profertis. Sed neque Saturninus, ut nostrum inimicum potissimum nominem, simile quicquam habuit ueterum illorum nec Arcesilae calumnia conferenda est cum Democriti uerecundia. Et tamen isti physici raro admodum, cum haerent aliquo loco, exclamant quasi mente incitati, Empedocles quidem, ut interdum mihi furere uideatur, abstrusa esse omnia, nihil nos sentire, nihil cernere, nihil omnino quale sit posse reperire; maiorem autem partem, mihi quidem omnes, isti uidentur nimis etiam quaedam adfirmare plusque profiteri se scire quam sciant. Quod si illi tum in nouis rebus quasi modo nascentes haesitauerunt, nihilne tot saeculis, summis ingeniis, maximis studiis explicatum putamus? Nonne, cum iam philosophorum disciplinae grauissimae constitissent, tum exortus est ut in optima re publica Ti. Gracchus qui otium perturbaret, sic Arcesilas qui constitutam philosophiam euerteret et in eorum auctoritate delitisceret, qui negauissent quicquam sciri aut percipi posse? Quorum e numero tollendus est et Plato et Socrates, alter, quia reliquit perfectissimam disciplinam, Peripateticos et Academicos, nominibus differentis, re congruentis, a quibus Stoici ipsi uerbis magis quam sententiis dissenserunt; Socrates autem de se ipse detrahens in disutatione plus tribuebat eis, quos uolebat refellere. Ita, cum aliud diceret atque sentiret, libenter uti solitus est ea dissimulatione, quam Graeci @ei)rwnei/an uocant; quam ait etiam in Africano fuisse Fannius, idque propterea uitiosum in illo non putandum, quod idem fuierit in Socrate. ---- VI.