キケロ

ローマの弁論家・政治家・法律家・哲学者（前106–前43年）。元老院に連なる先祖を持たない騎士階級の家系にアルピヌムで生まれ、そのためホモ・ノウス（新参者）として、もっぱら自らの弁論と法律の才能によって政治的地位を切り開かねばならず、前63年、あの有名なカティリナの陰謀を鎮圧した年に、共和政の最高職である執政官の地位に達した。古典ラテン語散文の最高の体現者とされ、その後何世紀にもわたりヨーロッパ全体の修辞学の様式的規範であり続けたキケロは、政治的・法廷的弁論――『カティリナ弾劾演説』やマルクス・アントニウスに対する『ピリッピカ』はその著名な例である――と、公的生活から一時的に退いた後の晩年に主に書かれた膨大な哲学著作群とを、等しい熟達をもって手がけた。彼の最も永続的な哲学的貢献は、思弁的独創性というよりも――キケロ自身も、また後世もしばしば、彼を創造的な哲学者というよりむしろギリシア思想の折衷的な普及者・翻訳者とみなしてきた――むしろ、ストア派、エピクロス派、懐疑主義的アカデメイア派、逍遥学派の諸概念を正確に表現しうる技術的な哲学用語をラテン語で創出したという決定的な業績にある。この業績なしには、その後のラテン語圏および中世におけるギリシア哲学の受容はほとんど不可能であっただろう。『国家について』や『法律について』といった著作は、混合政体の理想と、人間の理性がアクセスしうる普遍的自然法の存在を中心に据えた彼の政治理論を展開している。息子への倫理的遺言として書かれた『義務について』（デ・オフィキイス）は、近世に至るまで西洋倫理思想に絶大な影響を及ぼした、ストア派に根ざした実践的な道徳観を提示している。カエサル暗殺後、主にマルクス・アントニウスへの弁論的攻撃を理由に三頭政治によって追われ、最終的に処刑されたキケロは、古代以来、共和政的市民徳と優雅な散文の双方の模範となり、ルネサンス初期のイタリア人文主義によって力強く再発見されたその影響力は、西洋の修辞学・法学・政治哲学の歴史において今なお中心的位置を占め続けている。

キケロの主な思想は何ですか？キケロの最も重要な著作は何ですか？キケロの思想をどう要約しますか？

キケロ

42 作品

扱う主題

名言