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ジョージ・バークリー著作集 第1巻(全4巻):哲学著作、1705-21年

ジョージ・バークリー

言語:
英語
状態:
完全な作品
著者性:
著者自身による
テキストの状態:
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分量:
約 200,000 語 · 965 節
この作品を引用
  • APAジョージ・バークリー. (n.d.). The Works of George Berkeley. Vol. 1 of 4 Philosophical Works, 1705-21 [ジョージ・バークリー著作集 第1巻(全4巻):哲学著作、1705-21年]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/george-berkeley/the-works-of-george-berkeley-vol-1-of-4-philosophical-works-1705-21
  • MLAジョージ・バークリー. The Works of George Berkeley. Vol. 1 of 4 Philosophical Works, 1705-21 [ジョージ・バークリー著作集 第1巻(全4巻):哲学著作、1705-21年]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/george-berkeley/the-works-of-george-berkeley-vol-1-of-4-philosophical-works-1705-21.
  • Chicagoジョージ・バークリー. The Works of George Berkeley. Vol. 1 of 4 Philosophical Works, 1705-21 [ジョージ・バークリー著作集 第1巻(全4巻):哲学著作、1705-21年]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/george-berkeley/the-works-of-george-berkeley-vol-1-of-4-philosophical-works-1705-21.

収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。

何についての本か

バークリー著作集の第一巻。若年期の哲学的著作を収め、『人知原理論』と『ハイラスとフィロナスの三つの対話』を含む。

背景と歴史

主張はこうだ。存在するとは知覚されることであり、知覚の背後にある実体としての「物質」は何ごとも意味しない。バークリーは事物が存在することを否定したのではない。知覚されるものの向こう側に何かが存在することを否定したのだ。『人知原理論』を二十五歳で刊行し、理解されなかったため、三年後に同じ議論を対話の形で書き直した。四巻への分割は編者によるもので、バークリー自身のものではない。これらの書はもともと別々に刊行された。

これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。

収録版からの抜粋
outcome of a mind indisposed to take things upon trust, resolved to inquire freely, a rebel against the tyranny of language, morally burdened with the consciousness of a new world-transforming conception, which duty to mankind obliged him to reveal, although his message was sure to offend. Men like to regard things as they have been wont. This new conception of the surrounding world—the impotence of Matter, and its subordinate office in the Supreme Economy must, he foresees, disturb those accustomed to treat outward things as the only realities, and who do not care to ask what constitutes reality. Notwithstanding the ridicule and ill-will that his transformed material world was sure to meet with, amongst the many who accept empty words instead of genuine insight, he was resolved to deliver himself of his thoughts through the press, but with the politic conciliation of a persuasive Irish pleader. The _Commonplace Book_ steadily recognises the adverse influence of one insidious foe. Its world-transforming-Principle has been obscured by “the mist and veil of words.” The abstractions of metaphysicians, which poison human language, had to be driven out of the author’s mind before he could see the light, and must be driven out of the minds of others before they could be got to see it along with him: the concrete world as realisable only in percipient mind is with difficulty introduced into the vacant place. “The chief thing I pretend to is only to remove the mist and veil of words.” He exults in the transformed mental scene that then spontaneously rises before him. “My speculations have had the same effect upon me as visiting foreign countries,—in the end I return where I was before, get my heart at ease, and enjoy myself with more satisfaction. The philosophers lose their abstract matter; the materialists lose their abstract extension; the profane lose their extended deity. Pray what do the rest of mankind lose?…

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