暴力論 (ed. 2)
- 言語:
- 英語
- 翻訳:
- T. E. Hulme
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 110,000 語 · 541 節
この作品を引用
- APAジョルジュ・ソレル. (n.d.). Reflections on Violence [暴力論 (ed. 2)] (T. E. Hulme, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/georges-sorel/reflections-on-violence
- MLAジョルジュ・ソレル. Reflections on Violence [暴力論 (ed. 2)]. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
- Chicagoジョルジュ・ソレル. Reflections on Violence [暴力論 (ed. 2)]. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
一九〇八年の書。ソレルはゼネストを戦術としてではなく「神話」として擁護する。人が思い描くとおりに実現する必要はなく、それでも人々を行動へ駆り立てる一つの全体的な像として、である。
背景と歴史
本文庫のうちでもっとも居心地の悪い文書の一つであり、なぜそうなのかは言っておくに値する。ソレルはマルクス主義から出て、それを理性主義に過ぎると見た。大衆を動かすのは計算ではなく全体的な像であり、革命的サンディカリスムは対立する力を交渉で手放さず保つべきだ、と説く。プロレタリアの「暴力」と国家の「力」とを区別し、議会制民主主義を対立を鎮めるための仕掛けとして侮った。これらの考えはサンディカリスムの左翼にも、イタリア・ファシズムにも取り上げられた。ソレル自身、晩年にはレーニンに共感を寄せている。思想史の実在する一片であるがゆえに本文庫にある。どこへ通じたかを承知した上で読むべき書だ。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
My Reflections on Violence have irritated many people on account of the pessimistic conception on which the whole of the study rests ; but I know that you do not share this impression ; you have brilliantly shown in your Histoire de quatre ans that you despise the deceptive hopes with which the weak solace themselves. We can then talk pessimism freely to each other, and I am happy to have a correspondent who does not revolt against a doctrine without which nothing very great has been accomplished in this world. I have felt for some time that Greek philosophy did not produce any great moral result, simply because it was, as a rule, very optimistic. Socrates was at times optimistic to an almost unbearable degree. The aversion of most of our contemporaries from every pessimistic conception is doubtless derived, to a great extent, from our system of education. The Jesuits, who created nearly ever5^hing that the University still continues to teach, were optimists because they had to combat the pessimism which dominated Protestant theories, and because they popularised the ideas of the Renaissance ; the Renaissance interpreted antiquity by means of the philosophers, and consequently misunderstood the masterpieces of tragic art so completely that our contemporaries have had considerable difficulty in rediscovering their pessimistic significance.^ 1 " The significant melancholy found in the masterpieces of Hellenic art prove that, even at that time, gifted individuals were able to peer through the illusions of life to which the spirit of their own surrendered itself without the slightest critical reflection " (Hartmann, The Philosophy of the Unconscious, Eng. trans., vol. iii. p. 78 ; ii. p. 436).…