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Anthropologie in pragmatischer Hinsicht

イマヌエル・カント

言語:
ドイツ語
状態:
完全な作品
著者性:
著者自身による
テキストの状態:
良好なテキスト
分量:
約 110,000 語 · 504
この作品を引用
  • APAイマヌエル・カント. (n.d.). Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german
  • MLAイマヌエル・カント. "Anthropologie in pragmatischer Hinsicht." SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german.
  • Chicagoイマヌエル・カント. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german.

何についての本か

カントのもっとも読みやすい書。二十五年にわたって行った人間学講義を一七九八年にまとめたもので、人間とは実際どのようなものか、そこから何をなしうるかを説く。

背景と歴史

「実用的見地における」とは、自然が人間を何にするかではなく、人間が自分自身を何にしうるかを扱う、という意味である。この一点が本書を彼の他のすべての著作から分かつ。ここに超越論的演繹はない。あるのは観察だ。利己心、記憶、想像力、嘘、虚栄、恐れ、退屈、諸民族のあいだの差異、男女のあいだの差異、性格、気分。カントが自分の見てきたものを、しばしば皮肉をまじえて語っている。彼の書いたもののうち、文学にもっとも近い。読むにあたっては承知しておきたい——諸民族について、また女性についての判断のうちには、彼の世紀の偏見であり、今日読めば居心地の悪いものがある。それらがここにあるのは、本文がそうであるからにほかならない。

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冒頭
Es war ursprünglich die Absicht, in die philosophische Bibliothek nur die drei Hauptwerke Kant's, d. h. seine Kritiken der reinen Vernunft, der praktischen Vernunft und der Urtheilskraft aufzunehmen; indess haben diese Werke in der hier gebotenen Form einen so unerwartet schnellen Absatz gefunden, dass schon sechs Monate nach dem Erscheinen der ersten, 2500 Exemplare starken Auflage eine zweite von der Kritik der reinen Vernunft vorbereitet werden muss. Es ist dies ein höchst erfreuliches Zeichen, wie gern das grössere gebildete Publikum sich mit Kant's Philosophie zu beschäftigen bereit ist, wenn ihr dieselbe in einer leichten und billigen Form zugänglich gemacht wird, und wenn durch fortlaufende Erläuterungen auch der ungeübte Leser angeleitet wird, in den Kern des Vortrages einzudringen und durch die Gegenüberstellung entgegengesetzter Ansichten ein selbstständiges Urtheil sich zu bilden. Es ist in dieser Beziehung ein grosser Unterschied, ob ein Leser nur den Gedanken des Schriftstellers, ich möchte sagen, gehorsam zu folgen braucht, oder ob er hie und da in diesem schlaffen, rein nachfolgenden Denken gehemmt wird und durch entgegengesetzte Ausführungen zur eigenen Prüfung genöthigt wird. Nur der letztere Weg führt zur wahren geistigen Besitznahme eines philosophischen Werkes. Es ist dabei gar nicht nöthig, dass der Leser VI

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