判断力批判 (V de)
- 言語:
- ドイツ語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 160,000 語 · 769 節
この作品を引用
- APAイマヌエル・カント. (n.d.). Kant's gesammelte Schriften. Band V. Kritik der Urtheilskraft. [判断力批判 (V de)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/immanuel-kant/kant-s-gesammelte-schriften-band-v-kritik-der-urtheilskraft-german
- MLAイマヌエル・カント. Kant's gesammelte Schriften. Band V. Kritik der Urtheilskraft. [判断力批判 (V de)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/immanuel-kant/kant-s-gesammelte-schriften-band-v-kritik-der-urtheilskraft-german.
- Chicagoイマヌエル・カント. Kant's gesammelte Schriften. Band V. Kritik der Urtheilskraft. [判断力批判 (V de)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/immanuel-kant/kant-s-gesammelte-schriften-band-v-kritik-der-urtheilskraft-german.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
一七九〇年、カントの第三批判。美的判断について、また自然における合目的性について論じる。認識の批判と道徳の批判とを架け渡す書である。
背景と歴史
これはベルリン学士院版の第五巻、ドイツ語原文である。本書は二つの半分から成り、その同居は意外の感を与える。前半は趣味の理論だ。あるものを美しいと言うとき、我々は事実を述べているのでも、私的な好みを言い立てているのでもない。概念によらずに判定し、それでいて他人にも同意を求めている。この「主観的普遍性」こそ本書の発見である。崇高の理論もあり、また天才とは、自然がそれを通じて芸術に規則を与えるところの者だ、という考えもある。後半は有機体を論じる。目的をもつ「かのように」してしか理解されえないもの、しかしその目的を我々が主張することはできないもののことだ。後世の美学の大半はここから出た。ドイツ観念論もこぞってここへ探しに来た。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Experimente oder der Beobachtungen für einen praktischen Theil der Naturlehre, endlich die Haus-, |173.5| Land-, Staatswirthschaft, die Kunst des Umganges, die Vorschrift der Diätetik, selbst nicht die allgemeine Glückseligkeitslehre, sogar nicht einmal die Bezähmung der Neigungen und Bändigung der Affecten zum Behuf der letzteren zur praktischen Philosophie gezählt werden, oder die letzteren wohl gar den zweiten Theil der Philosophie überhaupt ausmachen; |173.10| weil sie insgesammt nur Regeln der Geschicklichkeit, die mithin nur technisch-praktisch sind, enthalten, um eine Wirkung hervorzubringen, die nach Naturbegriffen der Ursachen und Wirkungen möglich ist, welche, da sie zur theoretischen Philosophie gehören, jenen Vorschriften als bloßen #XV# Corollarien aus derselben (der Naturwissenschaft) unterworfen sind und |173.15| also keine Stelle in einer besonderen Philosophie, die praktische genannt, verlangen können. Dagegen machen die moralisch-praktischen Vorschriften, die sich gänzlich auf dem Freiheitsbegriffe mit völliger Ausschließung der Bestimmungsgründe des Willens aus der Natur gründen, eine ganz besondere Art von Vorschriften aus: welche auch gleich den Regeln, welchen |173.20| die Natur gehorcht, schlechthin Gesetze heißen, aber nicht wie diese auf sinnlichen Bedingungen, sondern auf einem übersinnlichen Princip beruhen und neben dem theoretischen Theile der Philosophie für sich ganz allein einen anderen Theil unter dem Namen der praktischen Philosophie fordern. |173.25| Man sieht hieraus, daß ein Inbegriff praktischer Vorschriften, welche die Philosophie giebt, nicht einen besonderen, dem theoretischen zur Seite gesetzten Theil derselben darum ausmache, weil sie praktisch sind; denn das könnten sie sein, wenn ihre Principien gleich gänzlich aus der theoretischen Erkenntniß der Natur hergenommen wären (als technisch-praktische |173.…