ジャイナ教経典 第1部：アーチャーランガとカルパ・スートラ（東方聖書第22巻）
- 言語:
- 英語
- 翻訳:
- Hermann Jacobi
- 状態:
- 抄録または部分的な作品
- 著者性:
- 無名または複合
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 120,000 語 · 591 節
この作品を引用
- APAジャイナ教経典. (n.d.). Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [ジャイナ教経典 第1部：アーチャーランガとカルパ・スートラ（東方聖書第22巻）] (Hermann Jacobi, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii
- MLAジャイナ教経典. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [ジャイナ教経典 第1部：アーチャーランガとカルパ・スートラ（東方聖書第22巻）]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
- Chicagoジャイナ教経典. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [ジャイナ教経典 第1部：アーチャーランガとカルパ・スートラ（東方聖書第22巻）]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
ヤコービが訳したジャイナ教聖典の第一部。『アーチャーラーンガ・スートラ』と『カルパ・スートラ』を収める。
背景と歴史
『アーチャーラーンガ』はおそらく現存最古のジャイナ教文書であり、行いの書である。修行者はいかに生きるべきか、いかなる生きものをも踏まぬためにいかに歩くべきか、いかに食を乞うべきか、いかに語るべきか。ここでアヒンサーは原則であることをやめ、世を渡っていく仕方そのものになる。心を打つのはその細部だ。『カルパ・スートラ』は別のものである。ジナたちの伝記、とりわけマハーヴィーラの伝記と、雨季の規則を収める。パリユーシャナの祭のあいだ、人々の前で読み上げられる文書だ。第二部は本文庫に別立てで収められている。訳は一八八四年のヤコービによること、そしてジャイナ教には白衣派と空衣派の二派があり、同じ聖典を認めていないことは、覚えておきたい。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Indeed, though the frainas fondly imagine Siddh^rtha to have been a powerful monarch and depict his royal state in glowing, but typical colours, yet their statements, if stripped of all rhetorical ornaments, bring out the fact thirdly, in the last clause, in the singular. Buddhaghosa explains this by saying that there were two villages of the same name on the shore of the same piece of water.’ The plural iVdtikd denotes, in my opinion, the Kshatriyas, the singular is the adjective specifying Giwgakdvasatha, which occurs in the first mention of the place in the Mahdparinibbftna-Sutta and in the Mahdvagga VI, 30, 5, and must be supplied in the former book wherever Nddika is used in the singular. I think the form Nddika is wrong, and Adtika, the spelling of the Mahavagga, is correct. Mr. Rhys Davids is also mistaken in saying in the index to his trans¬ lation : ‘ Nddika, near Patna.’ It is apparent from the narrative in the Mahdvagga that the place in question, as well as Kofiggdma, was near Vesdli. * See Weber, Indische Studien, XVI, p. 262. xii
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