ジャイナ教経典
インド最古の宗教かつ哲学的伝統の一つであるジャイナ教の正典群であり、もともとはマハーヴィーラ（紀元前6世紀）に帰される教えに基づき、アルダマーガディー・プラークリット語で口頭伝承されたものである。マハーヴィーラは、ジャイナ教の伝統によれば無限の宇宙的周期にわたって周期的に霊的解脱の道を明かしてきたとされる二十四人のティールタンカラ（「渡し場を作る者」）の最後の一人である。ジャイナ教の諸経典は、紀元5世紀頃ヴァラビーで開催された結集において最終的に文書として編纂されたが、その伝承はジャイナ教の二大宗派の間で実質的に異なっている。すなわち、白衣派（シュヴェーターンバラ）はアーガマと呼ばれる広範な聖典群を認めており、これはアンガ（十二の基礎的経典であり、そのうち一つは失われている）、ウパアンガ、その他の補足的集成といった範疇に分類される数十の文書から成るのに対し、空衣派（ディガンバラ、すなわち裸形派）は原初の聖典が回復不能な形で失われたと考え、後代の文書、たとえばウマースヴァーティによる『タットヴァールタ・スートラ』——サンスクリット語で記されたジャイナ教教義の体系的綱要であり、両宗派においてほぼ正典的な地位を享受している——に最高の権威を認めている。これらの文書の教義的核心は、いくつかの中心概念、すなわちアヒンサー（あらゆる生命に対する絶対的非暴力であり、他のいかなる宗教的伝統にも類を見ない倫理的厳格さの極限にまで推し進められている）、アネーカーンタヴァーダ（多視点の教義であり、それによれば実在は異なる観点から部分的かつ相対的にしか知りえない）、そしてカルマに関する詳細な理論——カルマは情念と行為の結果として文字通り魂（ジーヴァ）に付着する微細な物質であり、それを汚し輪廻の周期に縛りつけるが、厳格な苦行と極度の倫理的清浄のみがそこから最終的に解放しうる——を中心に展開している。これらの文書はまた、ジャイナ教の出家者と在家者の生活を細部にわたって規定し、行動規範、食事規定、苦行の実践を定めており、それらは二千年以上にわたってインド亜大陸で最も一貫性があり厳格な宗教的伝統の一つを形作ってきた。