カトリシズム、自由主義、社会主義に関する試論(1851年)
- 言語:
- スペイン語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
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- 分量:
- 約 180,000 語 · 875 節
この作品を引用
- APAフアン・ドノソ・コルテス. (n.d.). Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851) [カトリシズム、自由主義、社会主義に関する試論(1851年)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851
- MLAフアン・ドノソ・コルテス. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851) [カトリシズム、自由主義、社会主義に関する試論(1851年)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851.
- Chicagoフアン・ドノソ・コルテス. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851) [カトリシズム、自由主義、社会主義に関する試論(1851年)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851.
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何についての本か
あらゆる政治問題は結局は神学問題に帰着する、そして社会主義に対しては出口は二つしかない——カトリシズムか独裁か。ドノソ・コルテスがそう論じた評論。
背景と歴史
一八五一年刊。四八年の諸革命から三年後であり、著者はかつて自由主義者であり、陣営を変えた人物である。根底の主張はこうだ。原罪を否定するなら、最後にはすべての権力を国家に与えねばならない。誰かが人間を抑えねばならないからだ。これは戦闘的な文章であり、そのことを隠しもしない。カール・シュミットはこれを丹念に読み、用いた。ドノソが今なお政治神学の議論で引かれるのはそのためであり、その射程は十九世紀スペインをはるかに超えている。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
la base de la estabilidad social del régimen liberal moderado deben ser las clases propietarias o clases medias, las cuales expresan la razón histórica. En la coyuntura histórica del momento, el régimen de la monarquía orleanista había aplicado con cierto éxito ese ideario doctrinario, garantizando la gobernabilidad en Francia durante dieciocho años, y mediante el establecimiento de una alianza de clase entre las clases aristocráticas y las propietarias burguesas. En este sentido el primer Donoso es un intelectual orgánico, defensor de los intereses de las clases medias y, en general, de las clases propietarias, que trata de aplicar la teoría del «justo medio» — la «vía intermedia»— como solución conciliadora entre intereses sociales y poderes existentes. Esta transición «evolutiva», moderada, basada en la instauración de una monarquía no absolutista (liberal-moderada), y seguidora por inspiración de la época del pensamiento moderado del justo medio de Jovellanos, permitiría realizar las reformas necesarias, las indispensables, para evitar las transformaciones radicales impulsadas por los movimientos revolucionarios. La propuesta de Jovellanos se concretaba en realizar una monarquía limitada, donde existe una división de poderes, pero con un poder ejecutivo predominante eje de la soberanía *?, ción de Juan Juretschke), Madrid, La Editorial Católica-BAC, 1946, págs. 537 y sigs., alguna referencia a Hegel. Reconoce que es tributario en parte de la filosofía de la historia de Vico, aunque éste no llegó a los planteamientos más correctos según Donoso. Cfr. «Correspondencia con el Conde de Montalembert» (Berlín, Carta de 26 de mayo de 1849), en Obras completas, t. II (edición de Juan Juretsccke), cit., pág. 209. 2 Antonio Elorza pone como criterio paradigmático la opinión de Gómez Hermosilla expresada en su libro El facobinismo (1823), calificando estas orientaciones reformistas como «reformismo contrarrevolucionario». Cfr. ELorza, A.…
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