生に対する歴史の利害について
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- 良好なテキスト
- 分量:
- 約 31,600 語 · 150 節
この作品を引用
- APAニーチェ. (n.d.). 生に対する歴史の利害について. SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/nietzsche/on-the-use-and-abuse-of-history-for-life
- MLAニーチェ. "生に対する歴史の利害について." SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/nietzsche/on-the-use-and-abuse-of-history-for-life.
- Chicagoニーチェ. 生に対する歴史の利害について. SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/nietzsche/on-the-use-and-abuse-of-history-for-life.
何についての本か
『生に対する歴史の利害について』（一八七四年）。歴史を知りすぎることが、助けるどころか人を麻痺させるとき。
背景と歴史
過去を相手に仕事をする人にとって、彼が書いたもののうち最も役に立つ文章である。歴史の三つの使い方——記念碑的、好古的、批判的——を区別し、それぞれが役に立ち、それぞれが害にもなりうると論じる。行為するためには忘れられねばならない、という考えは彼のものだ。 『反時代的考察』（Unzeitgemässe Betrachtungen、一八七三—一八七六年）四篇のうちの一つである。目録にはそのうち三篇が単独で入っており、第一部の全体も入っている。 オスカー・レヴィ編の全集（一九〇九—一九一三年）からの英訳で、パブリックドメインにあるものである。一世紀以上前のもので、それは読めばわかる。原文はドイツ語であり、引用は原文によるべきである。目録にあるドイツ語の原本は『ツァラトゥストラはこう言った』と『権力への意志』の二つだけで、ほかは翻訳しかない。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Preface "Moreover I hate everything that merely instructs me without increasing or directly quickening my activity." These words of Goethe, like a sincere ceterum censeo may well stand at the head of my thoughts on the worth and the worthlessness of history. I will show in them why instruction that does not "quicken," knowledge that slackens the rein of activity, why in fact history, in Goethe's phrase, must be seriously "hated," as a costly and superfluous luxury of the understanding: for we are still in want of the necessaries of life, and the superfluous is an enemy to the necessary. We do need history, but quite differently from the jaded idlers in the garden of knowledge, however grandly they may look down on our rude and unpicturesque requirements. In other words, we need it for life and action, not as a convenient way to avoid life and action, or to excuse a selfish life and a cowardly or base action. We would serve history only so far as it serves life; but to value its study beyond a certain point mutilates and degrades life: and this is a fact that certain marked symptoms of our time make it as necessary as it may be painful to bring to the test of experience. I have tried to describe a feeling that has often troubled me: I revenge myself on it by giving it publicity. This may lead some one to explain to me that he has also had the feeling, but that I do not feel it purely and elementally enough, and cannot express it with the ripe certainty of experience. A few may say so; but most people will tell me that it is a perverted, unnatural, horrible, and altogether unlawful feeling to have, and that I show myself unworthy of the great historical movement which is especially strong among the German people for the last two generations.…