エンネアデス (III)
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 120,000 語 · 559 節
この作品を引用
- APAプロティノス. (n.d.). Plotinos Complete Works, v. 3 [エンネアデス (III)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3
- MLAプロティノス. Plotinos Complete Works, v. 3 [エンネアデス (III)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3.
- Chicagoプロティノス. Plotinos Complete Works, v. 3 [エンネアデス (III)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
ケネス・ガスリー訳プロティノス全四巻のうちの第三巻。本文庫にあるもう一方の版である。
背景と歴史
プロティノスは三世紀のローマで教えたが、公にするために書いたのではない。弟子のポルフュリオスが没後に遺稿を集め、九篇ずつ六組に配列した。「エンネアデス（九つ組）」の名はここから来る。この配列はプロティノス自身のものではない。彼の哲学はプラトンから出て、さらに先へ進む。有と思惟の彼方にある一者から、流出によって知性が生じ、知性から魂が、魂から感覚的世界が生じる。人間の魂はこの道を遡って上ることができる。師はそれを四度なしえた、とポルフュリオスは記す。新プラトン主義のすべてがここから出て、アウグスティヌスも、ディオニュシオスも、アラビアの哲学者たちも、フィチーノもルネサンスも、ここを通っていった。読者への注意：本目録には同じ材料の英訳が二種ある。『Select Works of Plotinus』（トマス・テイラー訳）と、四巻本『Plotinos Complete Works』（ケネス・ガスリー訳）で、訳文も配列も異なる。また『An Essay on the Beautiful』はエンネアス I.6 であり、両方に含まれている。誤りではない。同じ著者の別々の版である。引用の際は必ずどちらの版によるかを記し、できればエンネアスと論考の番号も添えたい。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
therefore exist before the essences? It might be well preliminarily to assert that number is posterior to the Essence, and proceeds therefrom. But then if essence be one essence, and if two essences be two essences, one will precede essence, and the other numbers will precede the essences. (Would number then precede the essences) only in thought and conception, or also in the hypostatic existence? We should think as follows. When you think of a man as being one, or the beautiful as being one, the one that is thus conceived in both (beings) is something that is thought only afterward. Likewise, when you simultaneously consider a dog and a horse, here also two is evidently something posterior. But if you beget the man, if you beget the horse or the dog, or if you produce them outside when they already exist in you, without begetting them, nor producing them by mere chance (of seeing them), you will say, "We should go towards one (being), then pass to another, and thus get two; then make one more being, by adding my person." Likewise, (beings) were not numbered after they were created, but before they were created, when (the creator) decided how many should be created. NUMBER SPLIT THE UNITY INTO PLURALITY; PYTHAGOREAN IDENTIFICATION OF IDEAS AND NUMBERS. The universal Number therefore existed before the essences (were created); consequently, Number was not the essences. Doubtless, Number was in Essence; but it was not yet the number of Essence; for Essence still was one. But the power of Number, hypostatically existing within it, divided it, and made it beget the manifold. Number is either the being or actualization (of Essence); the very Organism and Intelligence are number. Essence is therefore the unified number, while the essences are developed number; Intelligence is the number which moves itself, and the Organism is the number that contains.…