エンネアデス
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 180,000 語 · 853 節
この作品を引用
- APAプロティノス. (n.d.). Select Works of Plotinus [エンネアデス]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/plotinus/select-works-of-plotinus
- MLAプロティノス. Select Works of Plotinus [エンネアデス]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
- Chicagoプロティノス. Select Works of Plotinus [エンネアデス]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
トマス・テイラー訳によるプロティノス選集。本文庫にある二つの版のうち、古いほうである。
背景と歴史
プロティノスは三世紀のローマで教えたが、公にするために書いたのではない。弟子のポルフュリオスが没後に遺稿を集め、九篇ずつ六組に配列した。「エンネアデス（九つ組）」の名はここから来る。この配列はプロティノス自身のものではない。彼の哲学はプラトンから出て、さらに先へ進む。有と思惟の彼方にある一者から、流出によって知性が生じ、知性から魂が、魂から感覚的世界が生じる。人間の魂はこの道を遡って上ることができる。師はそれを四度なしえた、とポルフュリオスは記す。新プラトン主義のすべてがここから出て、アウグスティヌスも、ディオニュシオスも、アラビアの哲学者たちも、フィチーノもルネサンスも、ここを通っていった。読者への注意：本目録には同じ材料の英訳が二種ある。『Select Works of Plotinus』（トマス・テイラー訳）と、四巻本『Plotinos Complete Works』（ケネス・ガスリー訳）で、訳文も配列も異なる。また『An Essay on the Beautiful』はエンネアス I.6 であり、両方に含まれている。誤りではない。同じ著者の別々の版である。引用の際は必ずどちらの版によるかを記し、できればエンネアスと論考の番号も添えたい。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
in. Since, however, Plato indicates that this similitude to God pertains to a greater virtue [than that which is political], let us speak concerning it; in which discussion also, the essence of political virtue will become more manifest, and likewise the virtue which is essentially more ON THE VIRTCJES. 7 excellent, which will in short be found to be different from that which is political. Plato, therefore, when he says that a similitude to God is a flight from terrestrial concerns, and when besides this he does not admit that the virtues belonging to a polity are simply virtues, but adds to them the epithet political, and elsewhere calls all the virtues purifications, evidently admits that the virtues are twofold, and that a similitude to divinity is not effected according to political virtue. How, therefore, do we call these purifications ? And how being purified, are we especially assimilated to divinity ? Shall we say, that since the soul is in an evil condition when mingled with the body, becoming similarly passive and concurring in opinion with it in all things, it will be good and possess virtue, if it neither consents with the body, but energizes alone, (and this is to perceive intellectually and to be wise,) nor is similarly passive with it, (and this is to be temperate,) nor dreads a separation from the body, (and this is to possess fortitude,) but reason and intellect are the leaders (and this will be justice). If any one, however, calls this disposition of the soul, according to which it perceives intellecttually, and is thus impassive, a resemblance of God, he will not err. For divinity is pure, and the energy is of such a kind, that the being which imitates it will possess wisdom. What then ? Is not divinity also disposed after