統治論（キプロス王へ）
- 言語:
- ラテン語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 21,900 語 · 104 節
この作品を引用
- APAトマス・アクィナス. (n.d.). De regno ad regem Cypri [統治論（キプロス王へ）]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri
- MLAトマス・アクィナス. De regno ad regem Cypri [統治論（キプロス王へ）]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
- Chicagoトマス・アクィナス. De regno ad regem Cypri [統治論（キプロス王へ）]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
『王国論、キプロス王に宛てて』。良き統治者は何をせねばならないのか、そして何が彼を僭主から分けるのか。
背景と歴史
依頼を受けて書かれ、未完に終わった「君主の鑑」である。神学に覆われがちなトマスの政治思想にとって重要な書だ。彼は、不正な法は拘束せず、共通善こそが判定基準だと主張する。 ラテン語の本文。原文である。トマスはラテン語で書いており、引用はこれによるべきである。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Quod utilius est multitudinem hominum simul viventium regi per unum quam per plures His autem praemissis requirere oportet quid provinciae vel civitati magis expedit: utrum a pluribus regi, vel uno. Hoc autem considerari potest ex ipso fine regiminis. Ad hoc enim cuiuslibet regentis ferri debet intentio, ut eius quod regendum suscepit salutem procuret. Gubernatoris enim est, navem contra maris pericula servando, illaesam perducere ad portum salutis. Bonum autem et salus consociatae multitudinis est ut eius unitas conservetur, quae dicitur pax, qua remota, socialis vitae perit utilitas, quinimmo multitudo dissentiens sibi ipsi sit onerosa. Hoc igitur est ad quod maxime rector multitudinis intendere debet, ut pacis unitatem procuret. Nec recte consiliatur, an pacem faciat in multitudine sibi subiecta, sicut medicus, an sanet infirmum sibi commissum. Nullus enim consiliari debet de fine quem intendere debet, sed de his quae sunt ad finem. Propterea apostolus commendata fidelis populi unitate: solliciti, inquit, sitis servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Quanto igitur regimen efficacius fuerit ad unitatem pacis servandam, tanto erit utilius. Hoc enim utilius dicimus, quod magis perducit ad finem. Manifestum est autem quod unitatem magis efficere potest quod est per se unum, quam plures. Sicut efficacissima causa est calefactionis quod est per se calidum. Utilius igitur est regimen unius, quam plurium. Amplius, manifestum est quod plures multitudinem nullo modo conservant, si omnino dissentirent. Requiritur enim in pluribus quaedam unio ad hoc, quod