トマス・アクィナス
イタリアのドミニコ会修道士・神学者・哲学者（1225–1274）。皇室と姻戚関係にある貴族の家に、ロッカセッカ城で生まれ、幼少期をモンテ・カッシーノ修道院で教育された後、ナポリ大学で自由学芸を学び、そこで、当時ちょうどアラビア語とギリシア語の翻訳を通じて西洋に再発見されたばかりのアリストテレスの著作を熱狂的に発見した。彼の家系にふさわしくないと見なされた托鉢修道会ドミニコ会への入会の決意は、実の兄弟たちが彼を誘拐し一年以上にわたって幽閉するという、彼を思いとどまらせようとする（結局失敗に終わった）激しい家族の反対を引き起こした。パリとケルンで偉大な学者アルベルトゥス・マグヌスの弟子となったトマスは、彼の生涯を定めることになる知的計画に着手した。それは、異教的起源とアヴェロエスのようなムスリムの注釈者を通じた伝達ゆえに保守的な教会の一部から疑いの目で見られていた、当時再発見されたばかりのアリストテレス哲学と、啓示されたキリスト教教義との間の、体系的で厳密な総合であった。彼は、理性と信仰が両立不可能であるどころか、階層的な知の秩序の中で互いに補完し合い、互いを照らし合うものであることを示した。彼の主著『神学大全』は未完の体系的論考であり、あらゆる可能な反論を徹底的な弁証法的方法で検討したうえで論証された結論に至る「争われる問題」という形式で組織されており、神の存在――彼の有名な「五つの道」によって論証される――、魂の本性、徳の倫理学、自然法、神法といった、キリスト教神学・哲学のほぼすべての主要な主題を扱っている。晩年、トマスはあまりにも激しい神秘体験をし、それ以降執筆を放棄するに至った。彼は、自分が観想したものに比べれば、自分が書いてきたものはすべて「藁くず」のように思えると述べたという。1323年に列聖され「天使的博士」と宣言された彼の哲学体系トマス主義は、それ以来カトリック教会における支配的な公式哲学的準拠枠となっている。
18 作品
- Of God and His Creatures (Summa Contra Gentiles)
- アヴェロエス主義者に対する知性の単一性について
- ボエティウス『七日論』註解
- 祈りと観想生活について
- 四福音書についての黄金の鎖
- 自然の諸原理について
- 習慣論
- 神学綱要
- 神学大全 第一・二部（Pars Prima Secundae）
- 神学大全 第一部（Prima Pars）
- 神学大全 第三部（Tertia Pars）
- 神学大全 第二・二部（Secunda Secundae）
- 人間の行為についての論考（第1部）
- 人間の行為についての論考（第2部）
- 聖パウロのコリント人への第一の手紙講解
- 統治論（キプロス王へ）
- 有と本質について
- 霊魂論（トマス・アクィナス）