神学大全 第一・二部（Pars Prima Secundae）
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 500,000 語 · 2,394 節
この作品を引用
- APAトマス・アクィナス. (n.d.). Summa Theologica, Part I-II (Pars Prima Secundae) [神学大全 第一・二部（Pars Prima Secundae）]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/summa-theologica-part-i-ii-pars-prima-secundae
- MLAトマス・アクィナス. Summa Theologica, Part I-II (Pars Prima Secundae) [神学大全 第一・二部（Pars Prima Secundae）]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/summa-theologica-part-i-ii-pars-prima-secundae.
- Chicagoトマス・アクィナス. Summa Theologica, Part I-II (Pars Prima Secundae) [神学大全 第一・二部（Pars Prima Secundae）]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/summa-theologica-part-i-ii-pars-prima-secundae.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
人間の行為を論じる『神学大全』第二部の第一部。目的としての幸福、情念、習慣、徳、そして法論を扱う。
背景と歴史
トマスの一般倫理学である。アリストテレスの『倫理学』と同じ問い——人間の究極目的とは何か——から始まり、それは神であると答える。これはアリストテレスの言わなかったことだ。永久法・自然法・人定法・神法を区別する法論もここにあり、今日まで続く自然法の伝統はこの諸問題に発している。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
For before all else the unchangeable good seems to be the last end of man. But some turn away from the unchangeable good, by sinning. Therefore all men have not the same last end. Obj. 2: Further, man's entire life is ruled according to his last end. If, therefore, all men had the same last end, they would not have various pursuits in life. Which is evidently false. Obj. 3: Further, the end is the term of action. But actions are of individuals. Now although men agree in their specific nature, yet they differ in things pertaining to individuals. Therefore all men have not the same last end. _On the contrary,_ Augustine says (De Trin. xiii, 3) that all men agree in desiring the last end, which is happiness. _I answer that,_ We can speak of the last end in two ways: first, considering only the aspect of last end; secondly, considering the thing in which the aspect of last end is realized. So, then, as to the aspect of last end, all agree in desiring the last end: since all desire the fulfilment of their perfection, and it is precisely this fulfilment in which the last end consists, as stated above (A. 5). But as to the thing in which this aspect is realized, all men are not agreed as to their last end: since some desire riches as their consummate good; some, pleasure; others, something else. Thus to
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