ボエティウス『七日論』註解
- 言語:
- ラテン語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 8,840 語 · 42 節
この作品を引用
- APAトマス・アクィナス. (n.d.). In librum Boethii De hebdomadibus expositio [ボエティウス『七日論』註解]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio
- MLAトマス・アクィナス. In librum Boethii De hebdomadibus expositio [ボエティウス『七日論』註解]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
- Chicagoトマス・アクィナス. In librum Boethii De hebdomadibus expositio [ボエティウス『七日論』註解]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
ボエティウス『七日間論』への註解。事物が、あるということによって善である仕方について。
背景と歴史
技術的で短いが、トマスが新プラトン主義から受け取った分有の形而上学を見るには最も明快な場所の一つである。目録にはボエティウスの『哲学の慰め』もあり、そちらはもう一方のボエティウスである。 ラテン語の本文。原文である。トマスはラテン語で書いており、引用はこれによるべきである。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Deinde cum dicit IPSUM ENIM ESSE manifestat praedictam diuersitatem tribus modis: quorum primus est, quia ipsum esse non significatur sicut ipsum subiectum essendi, sicut nec currere significatur sicut subiectum cursus: unde, sicut non possumus dicere quod ipsum currere currat, ita non possumus dicere quod ipsum esse sit: sed sicut id ipsum quod est, significatur sicut subiectum essendi, sic id quod currit significatur sicut subiectum currendi: et ideo sicut possumus dicere de eo quod currit, siue de currente, quod currat, inquantum subiicitur cursui et participat ipsum; ita possumus dicere quod ens, siue id quod est, sit, inquantum participat actum essendi: et hoc est quod dicit IPSUM ESSE NONDUM EST, quia non attribuitur sibi esse sicut subiecto essendi; sed id QUOD EST ACCEPTA ESSENDI FORMA, scilicet suscipiendo ipsum actum essendi, EST ATQUE CONSISTIT, id est in seipso subsistit; non enim ens dicitur proprie et per se, nisi de substantia, cuius est subsistere: accidentia enim non dicuntur entia quasi ipsa sint sed inquantum eis subest aliquid, ut postea dicetur. [24] QUOD EST PARTICIPARE Secundam differentiam ponit ibi quae quidem differentia sumitur secundum rationem participationis. Est autem participare quasi partem capere. Et ideo quando aliquid particulariter recipit id quod ad alterum pertinet uniuersaliter, dicitur participare illud; sicut homo dicitur participare animal, quia non habet rationem animalis secundum totam communitatem; et eadem ratione Socrates participat hominem. Similiter etiam subiectum participat accidens, et materia formam, quia forma substantialis uel accidentalis, quae de sui ratione communis est, determinatur ad hoc uel ad illud subiectum.…