荘子
- 言語:
- 英語
- 翻訳:
- Herbert A. Giles
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 帰属（著者は議論あり）
- テキストの状態:
- スキャン誤りあり (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません) · 判読できない箇所 1 件は回答から除外しています
- 分量:
- 約 110,000 語 · 545 節
- Herbert A. Giles — translator, introduction, running commentary
- Aubrey Moore — Note on the Philosophy of Chuang Tzŭ
この作品を引用
- APA荘子. (1889). Chuang Tzŭ: Mystic, Moralist, and Social Reformer [荘子] (Herbert A. Giles, Trans.). Bernard Quaritch, London. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/zhuangzi/chuang-tzu-mystic-moralist-and-social-reformer
- MLA荘子. Chuang Tzŭ: Mystic, Moralist, and Social Reformer [荘子]. Translated by Herbert A. Giles. Bernard Quaritch, London, 1889. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/zhuangzi/chuang-tzu-mystic-moralist-and-social-reformer.
- Chicago荘子. Chuang Tzŭ: Mystic, Moralist, and Social Reformer [荘子]. Translated by Herbert A. Giles. Bernard Quaritch, London, 1889. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/zhuangzi/chuang-tzu-mystic-moralist-and-social-reformer.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
『荘子』。『老子』に次ぐ道家の第二の大著であり、古代の哲学書のうちもっとも面白い書でもある。
背景と歴史
成立はおそらく紀元前四世紀、そしておそらく一人の手によるものではない。「内篇」と呼ばれる初めの七篇が、伝統的に荘周に帰される部分である。この書は論証をしない。話を語る。刃をついぞ研がずに牛を解体する料理人——彼は隙間に沿って刀を進めるからだ。人であるという夢を見る蝶。役に立たぬがゆえに天寿をまっとうする木。根底にある主張はこうだ。我々が世界を切り分ける区別——有用と無用、大と小、生と死——は我々のものであって、物のものではない。知恵とは、それらのあいだを、引っかからずに動いていくことにある。ジャイルズの一八八九年の訳は古く、原文にはないヴィクトリア朝の語彙をまとわせている。読みやすくはあるが、その留保つきで引くべきである。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
He is noticed by the historian Ssŭ-ma Ch'ien, who flourished at the close of the second century B.C., as follows:--Chuang Tzŭ was a native of Mêng.[2] His personal name was Chou. He held a petty official post at Ch'i-yüan in Mêng.[3] He lived contemporaneously with Prince Hui of the Liang State and Prince Hsüan of the Ch'i State. His erudition was most varied; but his chief doctrines are based upon the sayings of Lao Tzŭ.[4] Consequently, his writings, which extend to over 100,000 words, are mostly allegorical.[5] [2] In the modern province of An-hui. [3] Hence he is often spoken of in the book language as "Ch'i-yüan." [4] Pronounce _Lowdza_. The _low_ as in _allow_. See p. vii. [5] Of an imaginative character, in keeping with the visionary teachings of his master. He wrote _The Old Fisherman_, _Robber Chê_, and _Opening Trunks_, with a view to asperse the Confucian school and to glorify the mysteries of Lao Tzŭ.[6] _Wei Lei Hsü_, _Kêng Saṅg Tzŭ_, and the like, are probably unsubstantial figments of his imagination.[7] Nevertheless, his literary and dialectic skill was such that the best scholars of the age proved unable to refute his destructive criticism of the Confucian and Mihist schools.[8] [6] See chs. xxxi, xxix, and x, respectively. [7] The second of these personages is doubtless identical, though the name is differently written, with the Kêng Sang Ch'u of ch. xxiii. The …