Анаксагор
Древнегреческий философ-досократик (ок. 500–428 до н. э.), родившийся в Клазоменах в Малой Азии и позднее переселившийся в Афины, где стал первым засвидетельствованным философом, постоянно там проживавшим, оказав решающее влияние на Перикла, чьим учителем и близким другом он был, а также, вероятно, на Сократа и Еврипида. Его центральный космологический вклад — учение о «семенах» (spermata), бесконечно делимых частицах: в отличие от Эмпедокла, сводившего всю реальность к четырём элементам, Анаксагор утверждал, что материя содержит бесконечное число различных базовых качеств, каждое из которых присутствует во всём в различных пропорциях — «во всём есть часть всего», — так что то, что мы называем «золотом», есть просто материя, в которой преобладает качество золота, тогда как все прочие качества присутствуют в ней в ничтожных, но реальных пропорциях. Чтобы объяснить происхождение движения и космического порядка, он ввёл понятие Нуса (Ума, или Интеллекта) — упорядочивающего начала, отделённого от материи, бесконечного, самоуправляемого и чистого, которое приводит в действие изначальное вращательное движение, из которого организуется весь космос, — новшество, которое Аристотель хвалил за то, что оно впервые ввело в греческую натурфилософию рациональную и телеологическую причину, хотя и упрекал Анаксагора, вслед за критикой Сократа в платоновском «Федоне», за недостаточно последовательное механистическое применение этого принципа. Анаксагор также отстаивал натуралистические, немифологические объяснения астрономических явлений, утверждая, что Солнце представляет собой раскалённую каменную массу больше Пелопоннеса, а Луна отражает его свет и во время затмений принимает тень Земли, — тезисы, приведшие к обвинению его в нечестии (асебии) в Афинах в ходе процесса с политическим подтекстом, направленного против Перикла; приговорённый или под угрозой смертной казни, он был вынужден бежать в Лампсак, где основал школу и умер, почитаемый местной общиной.