Эмиль Дюркгейм
Французский социолог и философ (1858–1917), родившийся в Эпинале в еврейской семье раввинов, получивший образование в Высшей нормальной школе Парижа и в 1887 году назначенный профессором педагогики и социальных наук в Университете Бордо, где он создал первый европейский университетский курс, специально посвящённый социологии как самостоятельной дисциплине. Считающийся, наряду с Марксом и Вебером, одним из трёх великих основателей современной социологии, Дюркгейм посвятил свою теоретическую работу утверждению социологии как науки с собственным методом и предметом, независимой как от индивидуальной психологии, так и от умозрительной философии. В «Правилах социологического метода» (1895) он формулирует свой центральный методологический принцип: необходимо «рассматривать социальные факты как вещи», то есть как внешние, принудительные по отношению к индивиду реальности, которые нельзя объяснить личными психологическими мотивами, а можно объяснить лишь другими социальными фактами. Его труд «Самоубийство» (1897), новаторское эмпирическое исследование, основанное на сравнительных статистических данных по странам и вероисповеданиям, показывает, что даже такой на первый взгляд интимный и индивидуальный акт, как самоубийство, подчиняется измеримым социальным закономерностям, выделяя четыре основных типа — эгоистический, альтруистический, аномический и фаталистический — в зависимости от степени социальной интеграции и регуляции индивида, и стал основополагающей методологической моделью для всей последующей эмпирической социологии. Его понятие аномии — состояния социальной нормативной разрегулированности, возникающего, когда коллективные нормы теряют способность регулировать индивидуальные устремления, особенно в периоды ускоренных социальных перемен, — остаётся одним из наиболее цитируемых его вкладов в современную социологию. В «Разделении общественного труда» (1893) он анализирует переход от традиционных обществ, сплочённых «механической солидарностью», основанной на сходстве их членов, к современным обществам, сплочённым «органической солидарностью», основанной на функциональной взаимозависимости, порождённой разделением труда. Его последний труд, «Элементарные формы религиозной жизни» (1912), анализирует тотемизм австралийских аборигенов, чтобы предложить общую теорию религии как символического выражения самого общества, поклоняющегося самому себе в форме священного.