Филон Александрийский
Эллинистический еврейский философ (ок. 20 до н. э. – ок. 50 н. э.), родившийся в Александрии в богатой, влиятельной еврейской семье — его брат был одним из самых могущественных людей в египетской еврейской общине, — ключевая фигура, впервые предпринявшая, с систематическим философским замыслом, попытку согласовать еврейское Писание с греческой философской традицией, особенно с платонизмом и стоицизмом, открыв путь, которому впоследствии последуют как христианские отцы Церкви, так и великие средневековые еврейские и мусульманские философы. Воспитанный в господствующей греческой культуре космополитической Александрии своего времени, но глубоко верный своей еврейской идентичности и практике, он разработал метод аллегорического толкования Торы, согласно которому библейские рассказы, оставаясь буквально истинными, содержат также более глубокий философский смысл: Адам и Ева представляют ум и чувства, странствие Авраама символизирует философское восхождение души к Богу, а библейские фигуры воплощают всеобщие добродетели и пороки, доступные философскому разуму. Его самая влиятельная для потомков идея — понятие Логоса, Слова или божественного Разума: для Филона Логос — космический посредник между трансцендентным, невыразимым Богом, о котором, следуя платонизму, он утверждал, что мы не можем предицировать никаких положительных атрибутов, и сотворённым миром — божественный ум, содержащий архетипы всех вещей, через который Бог действует в мире. Это понятие, хотя и укоренённое в греческой философии, впоследствии решающим образом отзовётся в прологе Евангелия от Иоанна и во всей последующей христианской тринитарной теологии. Он возглавил делегацию александрийских евреев к императору Калигуле, чтобы протестовать против антиеврейских преследований, — эпизод, который он описал в своём труде «Legatio ad Gaium».