Основы метафизики нравственности
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~37 100 слов · 176 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAИммануил Кант. (n.d.). Groundwork of the Metaphysics of Morals [Основы метафизики нравственности]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals
- MLAИммануил Кант. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Основы метафизики нравственности]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
- ChicagoИммануил Кант. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Основы метафизики нравственности]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
Поиск высшего принципа нравственности и находка: поступай только по такой максиме, которую ты мог бы в то же время пожелать всеобщим законом, — и относись к человечеству всегда как к цели, никогда только как к средству.
Контекст и история
Опубликована в 1785 году как краткая подготовка к большему труду, которым стала 'Критика практического разума'. В сотне страниц — самая влиятельная нравственная идея нового времени: что человеческое достоинство не имеет ни цены, ни эквивалента и что нравственный закон исходит не от Бога и не от счастья, а от разума, дающего закон самому себе. С этого текста до сих пор начинается почти всякий курс этики, а его след тянется от деклараций прав человека до комитетов по биоэтике.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
this case, if the general desire for happiness did not influence his will, and supposing that in his particular case health was not a necessary element in this calculation, there yet remains in this, as in all other cases, this law, namely, that he should promote his happiness not from inclination but from duty, and by this would his conduct first acquire true moral worth. It is in this manner, undoubtedly, that we are to understand those passages of Scripture also in which we are commanded to love our neighbour, even our enemy. For love, as an affection, cannot be commanded, but beneficence for duty's sake may; even though we are not impelled to it by any inclination—nay, are even repelled by a natural and unconquerable aversion. This is practical love and not pathological—a love which is seated in the will, and not in the propensions of sense—in principles of action and not of tender sympathy; and it is this love alone which can be commanded.