Meister Eckhart
德国多明我会修士、神学家兼神秘主义者（约1260–约1328），生于图林根，就读于巴黎，并在此获得「神学大师」（Meister）这一崇高称号（其绰号「迈斯特」即由此而来）；他此后先后在多明我会内担任多个重任职位，其中包括负责德国多所女修道院灵修生活的省会长助理一职——这一经历很可能塑造了他对普通信众及不谙拉丁文修女皆可实践的神秘主义修行所抱持的牧灵关怀。埃克哈特发展出一套在基督教传统中罕有其匹的、思辨极为激进的神秘神学，往往径直以德语方言而非惯常的学术拉丁语布道，核心在于「灵魂之火花」（Seelenfünklein）这一学说：这是人类灵魂最深处一个未受造、也不可受造的点，按埃克哈特之见，此点与神性本身同一，使灵魂得以与上帝直接、无中介地神秘合一。他最具争议的概念——「超脱」（Gelassenheit，或称Abgeschiedenheit）——要求彻底舍离的不仅是物质财货，更是一切自我意志、一切关于上帝的形象，甚至连个人得救的欲望也在所舍之列，他甚至提出一个惊世骇俗的悖论：人应「祈求上帝使我们摆脱上帝」——亦即摆脱那被设想为外在表象对象的「上帝」——方能超越一切概念，与那不可言说的神性达成神秘合一。这些极端的表述，若按字面理解往往近乎泛神论——尽管埃克哈特始终坚持捍卫其正统性——最终导致他在临终前不久便被卷入一场宗教裁判所的审讯程序；1329年，即他很可能是自然死亡后一年，教皇约翰二十二世在《在主之田》（In agro dominico）通谕中正式将其十七条教义判定为异端或可疑。尽管遭此身后定罪，埃克哈特的著作自十九世纪起被重新发掘并在思想史上获得平反，如今对比较神秘主义、宗教现象学、乃至与禅宗佛教的跨宗教对话都产生了深远影响，这得益于他的「超脱」概念与佛教「空」与「无我」概念之间惊人的相通之处。