亚历山大的斐洛
希腊化时期犹太哲学家（约公元前20年–公元50年），生于亚历山大城一个富裕而有影响力的犹太家族——其兄长是埃及犹太社群中最有权势的人物之一——是第一位以系统性哲学抱负，尝试调和希伯来经典与希腊哲学传统（尤其是柏拉图主义与斯多葛主义）的关键人物，由此开辟了一条日后基督教教父及中世纪犹太、伊斯兰大哲学家们都将追随的道路。他在当时国际化都会亚历山大城占主导地位的希腊文化中受教育，却始终对自身的犹太身份与信仰实践笃诚不渝，由此发展出一套对《托拉》进行寓意解经的方法：圣经叙事在保持字面真实的同时，也蕴含更深层的哲学意义——亚当与夏娃象征心灵与感官，亚伯拉罕的旅程象征灵魂朝向上帝的哲学式攀升，圣经人物则体现了理性哲学可以领悟的普遍美德与恶行。他对后世影响最为深远的思想，是「逻各斯」（Logos，即神圣之「道」或「理」）概念：在斐洛看来，逻各斯是超验、不可言说的上帝——依循柏拉图主义，他主张我们无法对上帝赋予任何正面属性——与受造世界之间的宇宙中介，是包含万物原型的神圣心智，上帝正是透过逻各斯而作用于世界。这一观念虽根植于希腊哲学，却在《约翰福音》序言以及此后整个基督教三位一体神学中产生了决定性的回响。他曾率领亚历山大犹太人代表团觐见罗马皇帝卡利古拉，抗议反犹迫害，这段经历被他记述于著作《致盖乌斯的使团》中。