Bhagavad-gītā
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Atribuida (autoría debatida)
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~22.900 palabras · 109 pasajes
Cita esta obra
- APABhagavad-gita. (n.d.). Bhagavad Gita (The Song Celestial) [Bhagavad-gītā]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/bhagavad-gita/bhagavad-gita-the-song-celestial
- MLABhagavad-gita. Bhagavad Gita (The Song Celestial) [Bhagavad-gītā]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/bhagavad-gita/bhagavad-gita-the-song-celestial.
- ChicagoBhagavad-gita. Bhagavad Gita (The Song Celestial) [Bhagavad-gītā]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/bhagavad-gita/bhagavad-gita-the-song-celestial.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
La versión inglesa en verso que Edwin Arnold publicó en 1885, la que dio a conocer la Gita en Occidente.
Contexto e historia
La «Bhagavad-gita» son setecientos versos dentro del «Mahabharata»: justo antes de la batalla, Arjuna ve parientes en ambos bandos y deja caer el arco, y Krishna le responde con el diálogo que se ha convertido en el texto más leído del hinduismo. La respuesta es que el deber ha de cumplirse sin agarrarse al fruto de la acción, y de ahí salen las tres vías —del conocimiento, de la acción y de la devoción— que después se han comentado sin descanso. Esta traducción está en verso blanco inglés y es, como todas las de aquel momento, más bella que literal: es la que leyó Gandhi de joven —en inglés antes que en sánscrito, según él mismo contó— y la que llegó a los trascendentalistas. Para la letra conviene ir al original; para entender cómo entró la Gita en el mundo anglosajón, éste es el texto.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
Then 'twas- Beholding Dhritirashtra's battle set, Weapons unsheathing, bows drawn forth, the war Instant to break-Arjun, whose ensign-badge Was Hanuman the monkey, spake this thing To Krishna the Divine, his charioteer: "Drive, Dauntless One! to yonder open ground Betwixt the armies; I would see more nigh These who will fight with us, those we must slay To-day, in war's arbitrament; for, sure, On bloodshed all are bent who throng this plain, Obeying Dhritirashtra's sinful son." Thus, by Arjuna prayed, (O Bharata!) Between the hosts that heavenly Charioteer Drove the bright car, reining its milk-white steeds Where Bhishma led,and Drona,and their Lords. "See!" spake he to Arjuna, "where they stand, Thy kindred of the Kurus:" and the Prince Marked on each hand the kinsmen of his house, Grandsires and sires, uncles and brothers and sons, Cousins and sons-in-law and nephews, mixed With friends and honoured elders; some this side, Some that side ranged: and, seeing those opposed, Such kith grown enemies-Arjuna's heart Melted with pity, while he uttered this: Arjuna. Krishna! as I behold, come here to shed Their common blood, yon concourse of our kin, My members fail, my tongue dries in my mouth, A shudder thrills my body, and my hair Bristles with horror; from my weak hand slips Gandiv, the goodly bow; a fever burns My skin to parching; hardly may I stand; The life within me seems to swim and faint; Nothing do I foresee save woe and wail! It is not good, O Keshav! nought of good Can spring from mutual slaughter! Lo, I hate Triumph and domination, wealth and ease, Thus sadly won! Aho! what victory Can bring delight, Govinda! what rich spoils Could profit; what rule recompense; what span Of life itself seem sweet, bought with such blood? Seeing that these stand here, ready to die, For whose sake life was fair, and pleasure pleased, And power grew precious:-grandsires, sires, and sons, Brothers, and fathers-in-law, and sons-in-law, Elders and friends!…