Vindicación de los derechos de la mujer
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~96.800 palabras · 460 pasajes
Cita esta obra
- APAMary Wollstonecraft. (n.d.). A Vindication of the Rights of Woman [Vindicación de los derechos de la mujer]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman
- MLAMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Vindicación de los derechos de la mujer]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
- ChicagoMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Vindicación de los derechos de la mujer]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
Un alegato que sostiene que las mujeres no son inferiores por naturaleza, sino porque se les niega la educación que se da a los hombres.
Contexto e historia
Wollstonecraft lo escribió en pocas semanas en 1792, respondiendo a un informe de Talleyrand que proponía una educación nacional francesa de la que las niñas quedaban excluidas. El argumento no es que hombres y mujeres sean iguales en todo, sino que no puede juzgarse una capacidad que jamás se ha cultivado. Fue leído y atacado de inmediato, y el siglo XIX lo sepultó bajo la vida privada de la autora antes de que el feminismo del XX lo recuperara.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
Manners and morals are so nearly allied that they have often been confounded; but, though the former should only be the natural reflection of the latter, yet, when various causes have produced factitious and corrupt manners, which are very early caught, morality becomes an empty name. The personal reserve, and sacred respect for cleanliness and delicacy in domestic life, which French women almost despise, are the graceful pillars of modesty; but, far from despising them, if the pure flame of patriotism have reached their bosoms, they should labour to improve the morals of their fellow-citizens, by teaching men, not only to respect modesty in women, but to acquire it themselves, as the only way to merit their esteem. Contending for the rights of woman, my main argument is built on this simple principle, that if she be not prepared by education to become the companion of man, she will stop the progress of knowledge, for truth must be common to all, or it will be inefficacious with respect to its influence on general practice. And how can woman be expected to co-operate unless she know why she ought to be virtuous? unless freedom strengthen her reason till she comprehend her duty, and see in what manner it is connected with her real good? If children are to be educated to understand the true principle of patriotism, their mother must be a patriot; and the love of mankind, from which an orderly train of virtues spring, can only be produced by considering the moral and civil interest of mankind; but the education and situation of woman, at present, shuts her out from such investigations.…