Sūtras jaïns
Corpus de textes canoniques du jaïnisme, l'une des religions et traditions philosophiques les plus anciennes de l'Inde, transmis à l'origine oralement en prâkrit ardhamagadhi à partir des enseignements attribués à Mahavira (VIe siècle av. J.-C.), le dernier des vingt-quatre tirthankaras ou « faiseurs de gué » qui, selon la tradition jaïna, ont périodiquement révélé la voie de la libération spirituelle à travers des cycles cosmiques infinis. Les sûtras jaïns furent compilés définitivement par écrit lors d'un concile tenu à Valabhi vers le Ve siècle apr. J.-C., bien que leur transmission diffère substantiellement entre les deux grandes branches du jaïnisme : les shvetambara (« vêtus de blanc ») acceptent un canon étendu connu sous le nom d'Agamas, composé de plusieurs dizaines de textes regroupés en catégories telles que les Angas (douze textes fondamentaux, dont l'un a été perdu), les Upangas et d'autres recueils complémentaires, tandis que les digambara (« vêtus d'espace », c'est-à-dire nus) considèrent que le canon original a été irrémédiablement perdu et accordent une autorité suprême à des textes postérieurs tels que le Tattvartha Sutra d'Umasvati, un compendium systématique de la doctrine jaïna rédigé en sanskrit et jouissant d'un statut quasi canonique pour les deux branches. Le noyau doctrinal de ces textes s'articule autour de concepts centraux tels que l'ahimsa (la non-violence absolue envers tout être vivant, poussée à des extrêmes de scrupule éthique sans équivalent dans aucune autre tradition religieuse), l'anekantavada (la doctrine de la multiplicité des perspectives, selon laquelle la réalité ne peut être connue que de manière partielle et relative selon différents points de vue) et une théorie détaillée du karma conçu comme une matière subtile qui adhère littéralement à l'âme (jiva) du fait des passions et des actions, la souillant et l'enchaînant au cycle des renaissances, dont seules une ascèse rigoureuse et une pureté éthique extrême peuvent définitivement la libérer. Ces textes régissent également avec minutie la vie monastique et laïque jaïna, établissant des codes de conduite, de régime alimentaire et de pratique ascétique qui ont façonné, pendant plus de deux millénaires, l'une des traditions religieuses les plus cohérentes et rigoureuses du sous-continent indien.