Textes bouddhistes du Mahayana : Sutra du Diamant, Sutra du Cœur, Sukhavativyuha (SBE XLIX)
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- anglais
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Citer cette œuvre
- APASūtras du Mahāyāna. (n.d.). Textes bouddhistes du Mahayana : Sutra du Diamant, Sutra du Cœur, Sukhavativyuha (SBE XLIX). SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/mahayana-sutras/buddhist-mahayana-texts-diamond-sutra-heart-sutra-sukhavativyuha-sbe-xlix
- MLASūtras du Mahāyāna. "Textes bouddhistes du Mahayana : Sutra du Diamant, Sutra du Cœur, Sukhavativyuha (SBE XLIX)." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/mahayana-sutras/buddhist-mahayana-texts-diamond-sutra-heart-sutra-sukhavativyuha-sbe-xlix.
- ChicagoSūtras du Mahāyāna. Textes bouddhistes du Mahayana : Sutra du Diamant, Sutra du Cœur, Sukhavativyuha (SBE XLIX). SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/mahayana-sutras/buddhist-mahayana-texts-diamond-sutra-heart-sutra-sukhavativyuha-sbe-xlix.
De quoi il s'agit
Le volume XLIX des « Sacred Books of the East », qui réunit trois textes capitaux du mahayana : le Sûtra du diamant, le Sûtra du cœur et les deux Sukhâvatîvyûha.
Contexte et histoire
Ce sont trois choses fort différentes dans un même volume. Les deux premiers appartiennent à la littérature de la « perfection de sagesse » : celui du diamant est un bref dialogue où le Bouddha défait une à une les catégories par lesquelles le disciple tente de saisir l'enseignement, et celui du cœur est plus bref encore — quelque deux cent cinquante mots en sanskrit — et contient la formule « la forme est vacuité, la vacuité est forme », probablement le texte bouddhiste le plus récité au monde. Les Sukhâvatîvyûha relèvent d'une autre tradition : ils décrivent la Terre pure d'Amitâbha et le vœu qui la soutient, et sont le fondement du bouddhisme de la Terre pure, la forme la plus répandue en Asie orientale. Les traductions sont de Max Müller et de Takakusu, en 1894.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
piness, surpasses (Brahman) the Creator, — who, as driving away darkness, vanquishes the sun, — and, as dispelling all burning heat, surpasses the beautiful moon. 2. There was a city, the dwelling-place1 of the great saint Kapila, having its sides surrounded by the beauty of a lofty broad table-land as by a line of clouds, and itself, with its high-soaring palaces 2, immersed in the sky. 3. By its pure and lofty system of government it, as it were, stole the splendour of the clouds of Mount KaiBsa, and while it bore the clouds which came to it through a mistake, it fulfilled the imagina¬ tion which had led them thither 3. 4. In that city, shining with the splendour of gems, darkness like poverty could find no place ; I Vastu seems used here for v&stu. They had thought that it was Kailasa. O] /IV t 3 Dhishwya. B THE BUDDHA-iTARITA OF ASVAGHOSHA. prosperity shone resplendently, as with a smile, from the joy of dwelling with such surpassingly excellent citizens. 5. With its festive arbours, its arched gateways and pinnacles 1, it was radiant with jewels in every dwelling ; and unable to find any other rival in the world, it could only feel emulation with its own houses. 6. There the sun, even although he had retired, was unable to scorn the moon-like faces of its women which put the lotuses to shame, and as if from the access of passion, hurried towards the western ocean to enter the (cooling) water. 7.…