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जॉर्ज बर्कले

आयरिश दार्शनिक व एंग्लिकन बिशप (1685–1753), किलकेनी के निकट जन्मे, डबलिन के ट्रिनिटी कॉलेज में शिक्षित, जहाँ उन्होंने अट्ठाईस वर्ष की आयु से पहले ही अपने दार्शनिक विचार का मूल भाग विकसित कर लिया था, और बाद में 1734 में क्लॉयन के बिशप के रूप में पवित्र किए गए, एक पद जिसे उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दो दशकों तक पास्टरीय समर्पण के साथ निभाया, जिसमें अमेरिका में एक असफल परोपकारी मिशनरी के रूप में एक अवधि भी शामिल थी, जहाँ उन्होंने उपनिवेशवासियों व स्वदेशी लोगों को शिक्षित करने के लिए बरमूडा में एक कॉलेज स्थापित करने का असफल प्रयास किया। बर्कले सबसे अधिक अभौतिकवादी आदर्शवाद के संस्थापक के रूप में जाने जाते हैं, यह सिद्धांत उनकी प्रसिद्ध लैटिन उक्ति esse est percipi ('होना ही अनुभूत होना है') में संक्षेपित है, जिसके अनुसार भौतिक वस्तुओं का उन्हें अनुभूत करने वाले मन से स्वतंत्र कोई अस्तित्व नहीं है, इस प्रकार जिसे हम 'पदार्थ' कहते हैं वह एक अनिरीक्षणीय अंतर्निहित भौतिक पदार्थ मान लेने की आवश्यकता के बिना संगठित विचारों या इंद्रिय बोधों का एक समूह मात्र है। अपने 'हाइलस व फिलोनस के बीच तीन संवाद' (1713) व 'मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर ग्रंथ' (1710) में, बर्कले ने तर्क दिया कि लॉक व अन्य अनुभववादियों द्वारा समर्थित निष्क्रिय व अचेतन पदार्थ की धारणा एक असंगत व अनावश्यक अमूर्तन थी, और अनुभूत जगत की संगति व नियमितता केवल एक अनंत मन —ईश्वर— के अस्तित्व से ही समझाई जा सकती थी, जो निरंतर सभी चीज़ों को अनुभूत करता है और सीमित मनों में उन क्रमबद्ध विचारों को उत्पन्न करता है जिन्हें हम प्रकृति कहते हैं। एक कट्टरपंथी संशयवाद होने से कोसों दूर, बर्कले अपने दर्शन को सामान्य बुद्धि की रक्षा और, सबसे बढ़कर, अपने युग के नास्तिकता व वैज्ञानिक भौतिकवाद के विरुद्ध एक हथियार मानते थे, क्योंकि पदार्थ को एक स्वतंत्र द्रव्य के रूप में समाप्त करके, उन्होंने ईश्वर की आवश्यकता के बिना एक आत्मनिर्भर ब्रह्मांड के लिए तात्विक समर्थन को भी समाप्त कर दिया। दार्शनिक भाषा के अत्यधिक अमूर्तन की उनकी तीखी आलोचना और 'दृष्टि के एक नए सिद्धांत की ओर एक निबंध' (1709) में दृश्य बोध का उनका अग्रणी विश्लेषण बाद के ब्रिटिश अनुभववाद, विशेष रूप से ह्यूम पर, और आज तक बोध के दर्शन पर स्थायी प्रभाव डालता रहा।

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