सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र
गुमनाम व सामूहिक रचना की एक महायान बौद्ध शास्त्र, संभवतः भारत में ईसा पूर्व पहली सदी व ईस्वी दूसरी सदी के बीच कई चरणों में रचित, व पूर्वी एशिया के संपूर्ण बौद्ध धर्म के सबसे प्रभावशाली व पूजनीय ग्रंथों में से एक। इसका पूरा शीर्षक 'अद्भुत धर्म के कमल पुष्प का सूत्र' कीचड़ से शुद्ध रूप से उगने वाले कमल पुष्प की छवि की ओर संकेत करता है, जो इस बात का प्रतीक है कि प्रबुद्ध प्रकृति संसार की अशुद्धियों के बीच भी अक्षुण्ण रूप से कैसे उभर सकती है। इसकी सबसे दूरगामी शिक्षा एकयान (एक ही वाहन) का सिद्धांत है: विभिन्न बौद्ध मार्ग जो अलग-अलग प्रतीत होते थे —अर्हतों का, बोधिसत्वों का, प्रत्येक संप्रदाय का— वास्तव में केवल 'कुशल उपाय' (उपाय) हैं जिन्हें बुद्ध ने अस्थायी रूप से प्रत्येक श्रोता की क्षमताओं के अनुरूप ढाला, परंतु जो अंततः सभी पूर्ण बुद्धत्व की ओर एक ही सार्वभौमिक वाहन में परिवर्तित हो जाते हैं, जिसे प्राप्त करने के लिए बिना किसी अपवाद के निश्चित रूप से सभी संवेदनशील प्राणी नियत हैं, यहाँ तक कि जो निराशाजनक रूप से भटके हुए प्रतीत होते थे वे भी। यह ग्रंथ यह भी उजागर करता है कि ऐतिहासिक बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम, ने बोधि वृक्ष के नीचे नहीं बल्कि अगणनीय कल्पों पहले ज्ञानोदय प्राप्त किया था, व उनकी प्रतीत होने वाली मृत्यु केवल एक शैक्षणिक अभिव्यक्ति थी, क्योंकि वास्तव में एक शाश्वत व ब्रह्मांडीय बुद्ध एक पारलौकिक 'गृध्रकूट पर्वत' से निरंतर शिक्षा देते रहते हैं। सार्वभौमिक बुद्धत्व की यह दृष्टि, जो सामान्य गृहस्थों के लिए भी सुलभ है व, एक प्रसिद्ध व बहस-योग्य अंश में, आठ वर्षीय नाग-राजा की पुत्री तक के लिए भी, जो तुरंत ज्ञानोदय प्राप्त करती है, ने सीधे चीनी थ्येनथाई, जापानी तेनदाई व निचिरेन जैसे प्रभावशाली संप्रदायों को प्रेरित किया, व इसे कई अभ्यासियों द्वारा —विशेष रूप से निचिरेन परंपरा में, जहाँ इसके शीर्षक का मात्र उच्चारण सर्वोच्च मुक्तिदायक अभ्यास के रूप में पूजनीय है— बुद्ध के संपूर्ण उपदेश की चरम व निर्णायक शिक्षा माना जाता है।