Johann Gottlieb Fichte

Filosofo idealista tedesco (1762–1814), nato a Rammenau, in Sassonia, in una modesta famiglia di tessitori che poté studiare grazie al mecenatismo di un nobile locale colpito dalla sua memoria prodigiosa, professore a Jena e, in seguito, primo rettore eletto della nuova Università di Berlino, che egli stesso contribuì a fondare e progettare. Discepolo entusiasta di Kant —che visitò nel 1791 e con cui mantenne un rapporto ambivalente di profonda ammirazione e crescente tensione, dopo che Kant si distanziò pubblicamente dalle sue interpretazioni—, sviluppò nella Wissenschaftslehre (Dottrina della scienza), rielaborata in molteplici e divergenti versioni nel corso di tutta la sua vita, un idealismo radicale che intendeva superare il dualismo kantiano tra fenomeno e cosa in sé: per Fichte, ogni realtà —l'io e il non-io, il soggetto e il mondo oggettivo che vi si oppone e lo limita— si deduce dall'attività autoposizionale assoluta dell'Io puro, un atto originario e libero di autocoscienza da cui deriva tutto il resto attraverso un processo dialettico di tesi, antitesi e sintesi che Hegel avrebbe poi sviluppato con ben maggiore fama e sistematicità. Perse la cattedra a Jena nel 1799, formalmente accusato di ateismo in seguito al celebre «conflitto dell'ateismo» (Atheismusstreit), per aver identificato Dio con l'ordine morale cosmico vivente piuttosto che con una sostanza personale trascendente, controversia che lo lasciò senza lavoro per anni. Nella sua Fondazione del diritto naturale (1796) e nella Dottrina dell'etica (1798) sviluppò anche una propria filosofia politica e morale incentrata sul riconoscimento intersoggettivo come condizione dell'autocoscienza. Durante l'occupazione napoleonica della Prussia, dopo l'umiliante sconfitta di Jena, pronunciò i suoi celebri Discorsi alla nazione tedesca (1808), una serie di quattordici conferenze patriottiche a Berlino, tenute sotto sorveglianza francese, che esaltano l'educazione nazionale universale e il carattere spirituale distintivo e originario del popolo tedesco come via di rigenerazione morale, culturale e politica —testi che sarebbero stati in seguito rivendicati, in modo controverso e spesso distorto e decontestualizzato, da correnti nazionaliste dell'Ottocento e del Novecento.

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