Pensieri (ed. 2)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 5 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~110.000 parole · 499 passi
Cita quest'opera
- APAPascal. (n.d.). Pascal's Pensées [Pensieri (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/blaise-pascal/pascal-s-pensees
- MLAPascal. Pascal's Pensées [Pensieri (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/blaise-pascal/pascal-s-pensees.
- ChicagoPascal. Pascal's Pensées [Pensieri (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/blaise-pascal/pascal-s-pensees.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
I frammenti che Pascal lasciò per un'apologia del cristianesimo che la sua morte lasciò non scritta.
Contesto e storia
Pascal morì nel 1662 a trentanove anni lasciando centinaia di frammenti scritti in vista di un'apologia del cristianesimo che non giunse a comporre. Alcuni sono paragrafi compiuti, altri tre parole; li lasciò legati in fasci che danno indizi dell'ordine previsto. Tutto ciò che leggiamo è dunque un ordinamento fatto da editori, e ogni edizione ordina diversamente — perciò i numeri dei frammenti non concordano fra loro e bisogna sempre dire quale si usa. Qui sono la scommessa, il cuore che ha ragioni che la ragione non conosce, l'uomo come canna pensante, e il silenzio eterno degli spazi infiniti. AVVISO: il catalogo contiene DUE traduzioni inglesi di quest'opera medesima, «Pascal's Pensées» e «The Thoughts of Blaise Pascal». Non è un errore — sono edizioni diverse — ma conviene saperlo: uno stesso frammento vi compare due volte, con parole e numerazione differenti.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
And men of intuition who are only intuitive cannot have the patience to reach to first principles of things speculative and conceptual, which they have never seen in the world, and which are altogether out of the common. There are different kinds of right understanding;[2] some have right understanding in a certain order of things, and not in others, where they go astray. Some draw conclusions well from a few premises, and this displays an acute judgment. Others draw conclusions well where there are many premises. For example, the former easily learn hydrostatics, where the premises are few, but the conclusions are so fine that only the greatest acuteness can reach them. And in spite of that these persons would perhaps not be great mathematicians, because mathematics contain a great number of premises, and there is perhaps a kind of intellect that can search with ease a few premises to the bottom, and cannot in the least penetrate those matters in which there are many premises. There are then two kinds of intellect: the one able to penetrate acutely and deeply into the conclusions of given premises, and this is the precise intellect; the other able to comprehend a great number of premises without confusing them, and this is the mathematical intellect. The one has force and exactness, the other comprehension. Now the one quality can exist without the other; the intellect can be strong and narrow, and can also be comprehensive and weak. Those who are accustomed to judge by feeling do not understand the process of reasoning, for they would understand at first sight, and are not used to seek for principles.…