ジョヴァンニ・ジェンティーレ
イタリアの哲学者・政治家（1875–1944年）。シチリアのカステルヴェトラーノに生まれ、ドナート・ヤヤの影響のもとピサ高等師範学校で学び、複数のイタリアの大学で哲学教授を務めた。この間、後に政治的には袂を分かつことになるベネデット・クローチェとともに、雑誌『ラ・クリティカ』を通じて同時代のイタリア哲学的観念論の刷新という企図を展開した。彼の中心的な哲学的著作は「アットゥアリズモ」（現実主義、あるいは現勢的観念論）として知られ、『純粋行為としての精神の一般理論』（1916年）において体系的に展開されているが、これはヘーゲル的観念論を、唯一の真正な実在とは絶えざる生成過程にある思考の行為そのものであると主張するまでに急進化させたものであり、思考する主体と思考される客体との間、思考する行為（能思の思考）とすでに固定されたその内容（所思の思考）との間のいかなる安定した区別をも否定し、この絶え間ない弁証法的過程の中で、伝統的な哲学のあらゆる範疇を単一の絶対的精神活動の抽象的契機へと解消するものであった。ムッソリーニの最初の政権下（1922–1924年）で文部大臣を務めたジェンティーレは、「ジェンティーレ改革」として知られる、イタリアの学校制度に対する深く持続的な教育改革を実施し、強く観念論的かつ人文主義的な原理に従って、初等・中等・大学教育の全構造を再編した。ムッソリーニとともに『ファシズムの教義』（1932年）の主たる執筆者として、ジェンティーレは体制に対して最も体系的な哲学的正当化を提供し、ファシズムを自らのアットゥアリズモの首尾一貫した政治的表現として提示した。すなわち、個人が国民の集合意志との完全な同一化を通じてのみ完全な精神的実在に到達しうる全体主義的な倫理国家である。1943年の体制崩壊後、ジェンティーレがサロのイタリア社会共和国を支持した際にも決して撤回されることのなかった、このファシズムへの一貫した忠誠は、1944年に共産主義パルチザンの手による暗殺という代償を彼にもたらした。ジェンティーレの姿は、その観念論的哲学体系の独創性と深さと、彼の全体主義的な政治的関与との間の、いまだ完全には解決されていない関係をめぐって、複雑な歴史学的・哲学的論争の対象であり続けている。