Nicholas of Cusa
ドイツの枢機卿・哲学者・神学者・数学者（クザーヌスのニコラウス、1401–1464）。モーゼル河畔のクースに生まれ、パドヴァで教会法を、ケルンで哲学と神学を学んだ彼は、枢機卿およびブリクセン司教となる輝かしい教会人としての経歴と並行して、際立って思弁的な独創性を備えた哲学的著作を残し、それはしばしば、後期中世スコラ哲学とルネサンス・近代思想との間の決定的な架け橋と見なされている。彼の主著『知ある無知について（デ・ドクタ・イグノランティア）』（1440年）は、彼の最も有名かつ影響力の大きい哲学的概念、「対立の一致（コインキデンティア・オポジトルム）」を展開している。すなわち、無限で絶対的な神のうちにおいては、有限な人間の思考を構造化するあらゆる区別と対立――最大と最小、一と多、充満と空虚――が、それらすべてを超越しつつ包摂するより高次の統一において和解し一致する。それゆえ、矛盾律に限界づけられた人間の論証的理性は決して神を完全に理解することはできず、むしろ神の無限性に対する自らの本質的無知を意識的に認めることによってのみ、より深い知に到達しうる――これが表題にある「知ある無知」である。固定した中心を持たず潜在的に無限であるとして宇宙を捉えたこの宇宙論は、後の時代にコペルニクスやジョルダーノ・ブルーノが展開することになる直観のいくつかを、その時代としては驚くべき大胆さで先取りしていた。もっとも、ニコラウス自身が明示的にいわゆる地動説理論を定式化することは一度もなかった。巧みな外交官であり人文主義的学者であったニコラウスは、フィレンツェ公会議（1439年）におけるカトリック教会と東方教会の和解の試みにおいて決定的な役割を果たし、また、教皇の世俗的権力の根拠とされてきたよく知られた「コンスタンティヌスの寄進状」が中世の偽作であることを再発見することによって、人文主義的文献学批判に貢献した――これは近代の歴史文献学の方法を先取りする先駆的な批判的分析であった。思弁的神秘主義、数学、宇宙論を統合した彼の総合は、ジョルダーノ・ブルーノ、ライプニッツ、そして20世紀には宗教現象学の哲学者たちといった後代の思想家に、深く持続的な影響を及ぼした。