Thomas Reid
スコットランドの哲学者（1710–1796）。アバディーンシャーのストラハンに、長老派聖職者の家庭に生まれ、アバディーン大学で教育を受け、その後同大学で長年教鞭を執った後、1764年にグラスゴー大学の道徳哲学教授職においてアダム・スミスの後任となった彼は、一般に、いわゆる「スコットランド常識学派」の創始者と見なされており、この哲学的潮流は一世紀以上にわたってイギリスとアメリカ双方の学術哲学に決定的な影響を及ぼした。彼の基本的著作『常識の諸原理に基づく人間精神の探究』（1764年）は、リードが「観念の理論」と呼んだもの――デカルト、ロック、バークリー、そしてとりわけヒュームが共有していた、人間の精神は自らの観念すなわち内的表象にのみ直接アクセスでき、外的対象そのものには決してアクセスできないとする認識論的枠組み――に対する体系的で厳密な批判を企てた。この枠組みは、リードによれば、容赦ない論理的過程を通じて、外的世界の存在、人格の同一性、因果性に関するヒューム的な急進的懐疑論へと不可避的に至るものであった。哲学的には首尾一貫しているが実存的には支持しがたく、あらゆる理性的な人間の常識に反するとリードが見なしたこの懐疑主義的傾向に対抗して、彼は直接実在論を擁護した。すなわち、知覚は我々に、単なる心的表象ではなく、外的対象そのものへの直接的で推論を介さないアクセスを与えるのであり、知覚・記憶・証言・推論といった我々の自然な認知能力の信頼性に対するこの基本的な信頼こそが、それ以上の論証を必要とも許容ともしない、理性的に不可避な一連の「第一原理」を構成し、それはその後のあらゆる哲学的探究がそれによって問い直されるものではなく、むしろその上に築かれねばならない基盤なのである。リードはまた、まさにこの常識実在論に基づいた、影響力の大きい自由な道徳的行為者性の理論を展開し、ホッブズらの決定論に対抗して、意志の自由についての我々の直接的な経験もまた、実践理性の否定しがたい基本原理であると論じた。彼の哲学は、19世紀にはカント的・ヘーゲル的観念論によって影に隠れたものの、直接実在論の認識論、および20世紀分析哲学の「認識論的改良主義」の直接の先駆者として、現代において顕著な哲学的再評価を経験している。