Joseph de Maistre
萨伏依政治哲学家、作家兼外交官（1753–1821），生于当时萨伏依公国的尚贝里，最初受训为法官，此后法国大革命入侵迫使他长期流亡，最终使他得以在圣彼得堡沙皇宫廷担任撒丁国王的大使长达十余年，他大部分成熟的思想著述皆完成于此期间。作为法国大革命暴行及此后拿破仑战争的直接目击者与惊骇的旁观者，迈斯特成为整个欧洲政治理论中最激进、最富才华、同时也最具挑衅性的反革命批评家，他直接反对启蒙运动的抽象理性主义，也反对现代自然法契约论的整个传统。他的著作《论法国》（1797）写于事件发生后不久的激愤之中，将大革命解读为并非可以修复的技术性或政治性失误，而是对法兰西民族集体罪孽的天意惩罚，并提出了那句著名而挑衅性的论断：「1795年宪法，与其前身一样，都是为『人』所制定的。但世上并不存在这样的『人』。我一生中见过法国人、意大利人、俄国人……但至于『人』，我可以断言，此生从未遇见」——这一论断猛烈抨击了启蒙运动主张的、脱离一切传统、宗教及具体历史文化语境的普遍抽象人权观念。在其论著《论教皇》（1819）中，迈斯特热切捍卫罗马教皇绝对而不可谬误的主权，视之为唯一能够保障欧洲社会与精神秩序的原则；而在其颇具争议的《圣彼得堡对话录》中，他更发展出一套挑衅性的神义论，赋予苦难、战争乃至刽子手以维系宇宙秩序所必需的天意角色。他通常被视为大陆反革命保守主义的奠基人之一，与伯克更为温和的自由主义立场形成鲜明对比；迈斯特至今仍是一位极具争议的人物，人们既钦佩他文笔的精妙卓绝，也对其反启蒙、神权主义立场的大胆无畏心存忌惮。