Pensées (ed. 2)
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Con errores de escaneo (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano) · 5 pasajes ilegibles, excluidos de las respuestas
- Extensión:
- ~110.000 palabras · 499 pasajes
Cita esta obra
- APAPascal. (n.d.). Pascal's Pensées [Pensées (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/blaise-pascal/pascal-s-pensees
- MLAPascal. Pascal's Pensées [Pensées (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/blaise-pascal/pascal-s-pensees.
- ChicagoPascal. Pascal's Pensées [Pensées (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/blaise-pascal/pascal-s-pensees.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
Los fragmentos que Pascal dejó para una apología del cristianismo que su muerte dejó sin escribir.
Contexto e historia
Pascal murió en 1662 a los treinta y nueve años dejando centenares de fragmentos escritos para una apología del cristianismo que no llegó a redactar. Algunos son párrafos acabados, otros tres palabras; los dejó atados en fajos que dan indicios del orden previsto. Todo lo que leemos, pues, es una ordenación hecha por editores, y cada edición ordena distinto —por eso los números de fragmento no coinciden entre ellas y hay que decir siempre cuál se usa. Aquí están la apuesta, el «corazón tiene razones que la razón no conoce», el hombre como caña pensante, y el silencio eterno de los espacios infinitos. AVISO: el catálogo contiene DOS traducciones inglesas de esta misma obra, «Pascal's Pensées» y «The Thoughts of Blaise Pascal». No es un error —son ediciones distintas— pero conviene saberlo: un mismo fragmento sale dos veces con palabras y numeración diferentes.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
And men of intuition who are only intuitive cannot have the patience to reach to first principles of things speculative and conceptual, which they have never seen in the world, and which are altogether out of the common. There are different kinds of right understanding;[2] some have right understanding in a certain order of things, and not in others, where they go astray. Some draw conclusions well from a few premises, and this displays an acute judgment. Others draw conclusions well where there are many premises. For example, the former easily learn hydrostatics, where the premises are few, but the conclusions are so fine that only the greatest acuteness can reach them. And in spite of that these persons would perhaps not be great mathematicians, because mathematics contain a great number of premises, and there is perhaps a kind of intellect that can search with ease a few premises to the bottom, and cannot in the least penetrate those matters in which there are many premises. There are then two kinds of intellect: the one able to penetrate acutely and deeply into the conclusions of given premises, and this is the precise intellect; the other able to comprehend a great number of premises without confusing them, and this is the mathematical intellect. The one has force and exactness, the other comprehension. Now the one quality can exist without the other; the intellect can be strong and narrow, and can also be comprehensive and weak. Those who are accustomed to judge by feeling do not understand the process of reasoning, for they would understand at first sight, and are not used to seek for principles.…