Sūtra du Lotus
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- Hendrik Kern
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Anonyme ou composite
- État du texte:
- Texte propre
- Étendue:
- ~140 000 mots · 648 passages
Citer cette œuvre
- APASūtra du Lotus. (n.d.). Sūtra du Lotus. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/lotus-sutra/the-saddharma-pundarika-lotus-of-the-true-law-sbe-xxi
- MLASūtra du Lotus. "Sūtra du Lotus." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/lotus-sutra/the-saddharma-pundarika-lotus-of-the-true-law-sbe-xxi.
- ChicagoSūtra du Lotus. Sūtra du Lotus. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/lotus-sutra/the-saddharma-pundarika-lotus-of-the-true-law-sbe-xxi.
De quoi il s'agit
Le « Lotus de la bonne loi », le texte bouddhiste mahayana le plus influent en Asie orientale, dans la traduction de Kern pour les « Sacred Books of the East ».
Contexte et histoire
Composé en sanskrit vraisemblablement entre le Ier et le IIIe siècle, et connu surtout par la traduction chinoise de Kumârajîva, en 406, qui est celle qui a fait histoire. La thèse qui le rendit décisif est celle du véhicule unique : les enseignements divers du Bouddha ne sont pas des doctrines rivales mais des moyens adaptés à la capacité de qui écoute, et tous mènent au même lieu. De là l'idée des « moyens habiles » et les paraboles célèbres — la maison en flammes, l'enfant prodigue —, qui sont la manière dont le sûtra l'explique. Sur ce texte se fondèrent l'école Tiantai en Chine et les écoles Tendai et Nichiren au Japon. La traduction de Kern est de 1884 et rend le sanskrit, non le chinois : elle lit une tradition autre que celle qui a formé l'Asie orientale.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
free from depravity, self-controlled 2 , thoroughly eman¬ cipated in thought and knowledge, of noble breed, (like unto) great elephants, having done their task, done their duty, acquitted their charge, reached the goal; in whom the ties which bound them to existence were wholly destroyed, whose minds were thoroughly emancipated by perfect knowledge, who had reached the utmost perfection in subduing all their thoughts; who were possessed of the transcendent faculties 3 ; 1 I. e. Vulture Peak. 2 Varlbhfita. Like vasin, it likewise means, ‘having subdued others or the world.’ 8 The five Abhi^mas, viz. the magical powers, the divine ear, S ADD H ARMA-PUJVDARf KA. I. eminent disciples, such as the venerable A^ata- KauwaTinya, the venerable Arva^it, the venerable Vdshpa, the venerable MahAn4man, the venerable Bhadrika 1 , the venerable Mah&-Ki.syapa, the venera¬ ble K&fyapa of Uruvilvd, the venerable Klryapa of Nadi, the venerable KcUyapa of Gay4 2 , the venera¬ ble Aariputra, the venerable Mahi-Maudgalyiyana 3 , the venerable Maha-K&ty&yana 4 , the venerable Ani- ruddha 5 , the venerable Revata, the venerable Kap- phma 6 , the venerable Gavimpati, the venerable Pilindavatsa, the venerable Vakula, the venerable Bh&radvS^a 7 , the venerable Mahi-Kaush^ila 8 , the venerable Nanda (alias Mahinanda), the venerable knowledge of the thoughts of others, knowledge of former exist¬ ences, the divine eye. Sometimes a sixth Abhi^M is added, viz. the knowledge which causes the destruction of human passion; Bumouf, Lotus, p. 820 sqq.; Spence Hardy, Eastern Monachism, p. 284. 1 These are known as the Five Bhadravargiyas, or, in Pali, Pamiavaggiyas; they were the first five disciples.…