Défense des droits de la femme
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
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- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~96 800 mots · 460 passages
Citer cette œuvre
- APAMary Wollstonecraft. (n.d.). A Vindication of the Rights of Woman [Défense des droits de la femme]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman
- MLAMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Défense des droits de la femme]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
- ChicagoMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Défense des droits de la femme]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Un plaidoyer soutenant que les femmes ne sont pas inférieures par nature, mais qu'on leur refuse l'éducation accordée aux hommes.
Contexte et histoire
Wollstonecraft l'écrivit en quelques semaines en 1792, en réponse au rapport de Talleyrand sur une éducation nationale française dont les filles étaient exclues. L'argument n'est pas que les hommes et les femmes se ressemblent en tout, mais qu'on ne peut juger une capacité qu'on n'a jamais cultivée. Lu et attaqué aussitôt, le livre fut enseveli au XIXe siècle sous la vie privée de son autrice, avant que le féminisme du XXe ne le retrouve.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
Manners and morals are so nearly allied that they have often been confounded; but, though the former should only be the natural reflection of the latter, yet, when various causes have produced factitious and corrupt manners, which are very early caught, morality becomes an empty name. The personal reserve, and sacred respect for cleanliness and delicacy in domestic life, which French women almost despise, are the graceful pillars of modesty; but, far from despising them, if the pure flame of patriotism have reached their bosoms, they should labour to improve the morals of their fellow-citizens, by teaching men, not only to respect modesty in women, but to acquire it themselves, as the only way to merit their esteem. Contending for the rights of woman, my main argument is built on this simple principle, that if she be not prepared by education to become the companion of man, she will stop the progress of knowledge, for truth must be common to all, or it will be inefficacious with respect to its influence on general practice. And how can woman be expected to co-operate unless she know why she ought to be virtuous? unless freedom strengthen her reason till she comprehend her duty, and see in what manner it is connected with her real good? If children are to be educated to understand the true principle of patriotism, their mother must be a patriot; and the love of mankind, from which an orderly train of virtues spring, can only be produced by considering the moral and civil interest of mankind; but the education and situation of woman, at present, shuts her out from such investigations.…