हेगेल

जर्मन दार्शनिक (1770–1831), स्टटगार्ट में जन्मे, जेना, हाइडलबर्ग व अंततः बर्लिन में प्रोफेसर, जहाँ उन्होंने एक जबरदस्त प्रभाव डाला, अपने जीवनकाल में ही जर्मनी की प्रमुख दार्शनिक शख्सियत व वस्तुतः प्रशियाई राज्य के आधिकारिक दार्शनिक बन गए। ट्यूबिंगन सेमिनरी में होल्डरलिन व शेलिंग के साथ प्रशिक्षित, उन्होंने एक समग्रतावादी दार्शनिक प्रणाली विकसित की जो संपूर्ण वास्तविकता —प्रकृति, इतिहास, कला, धर्म, कानून— को एक ही आत्मा (गाइस्ट) के तर्कसंगत प्रकटीकरण के रूप में समझने का प्रयास करती थी, जो विरोधाभास व उसके निराकरण, अर्थात द्वंद्वात्मकता, के माध्यम से क्रमिक रूप से स्वयं को जानती है।

'आत्मा की परिघटनाशास्त्र' (1807), नाटकीय परिस्थितियों में लिखी गई जब नेपोलियन जेना पर कब्जा कर रहा था, चेतना की यात्रा का वर्णन करती है सबसे प्राथमिक इंद्रिय-निश्चितता से लेकर पूर्ण ज्ञान तक, प्रसिद्ध स्वामी-दास द्वंद्वात्मकता जैसे महत्वपूर्ण चरणों से गुज़रते हुए, जिसमें आत्म-चेतना केवल पारस्परिक मान्यता व संघर्ष के माध्यम से ही पूरी तरह से गठित होती है। 'तर्कशास्त्र का विज्ञान' तत्वमीमांसा को सबसे अमूर्त सत्ता से लेकर अवधारणा तक श्रेणियों के आवश्यक प्रकटीकरण के रूप में पुनः तैयार करता है, जबकि 'दार्शनिक विज्ञानों का विश्वकोश' प्रणाली का एक संपूर्ण संश्लेषण प्रस्तुत करता है।

'कानून के दर्शन के सिद्धांत' उनके राजनीतिक व सामाजिक दर्शन को प्रस्तुत करते हैं, जो परिवार, नागरिक समाज व राज्य में व्यक्त होता है, अंततः राज्य में 'नैतिक विचार की वास्तविकता' के रूप में परिणत होता है। धर्मशास्त्र, धर्म के दर्शन व इतिहास के दर्शन पर उनके बर्लिन व्याख्यान —उनके शिष्यों द्वारा मरणोपरांत प्रकाशित— ने उन्हें अभूतपूर्व व्यवस्थित महत्वाकांक्षा के विचारक के रूप में स्थापित किया।

उनकी उक्ति कि 'जो तर्कसंगत है वह वास्तविक है, व जो वास्तविक है वह तर्कसंगत है' की व्याख्या मौजूदा व्यवस्था के रूढ़िवादी औचित्य व इसके भविष्य के प्रकटीकरण के क्रांतिकारी वादे दोनों के रूप में की गई है —एक विचलन जिसने दक्षिणपंथी व वामपंथी हेगेलियनवाद को जन्म दिया, बाद वाला फायरबाख व मार्क्स के विचार का प्रत्यक्ष मूल है।