バガヴァッド・ギーター
成立年代不詳のヒンドゥー教の聖典（現在の形は紀元前5世紀から2世紀の間に成立したとみられる）であり、大叙事詩『マハーバーラタ』第六巻の中に七百詩節からなる一挿話として組み込まれているが、その比較的短い分量にもかかわらず、インド亜大陸全体を通じて他のどの部分よりも独立して読まれ、19世紀以降は世界中で読まれる、最も影響力の大きい哲学的・精神的核心をなしている。作品はクルクシェートラの戦場のただ中で交わされる劇的な対話という形式をとる。差し迫った内戦において親族、師、友人を殺すことになるという見通しに道徳的苦悩で身動きが取れなくなった戦士の王子アルジュナと、その御者クリシュナ――実はヴィシュヌ神の化身（アヴァターラ）であることが明らかになる――との対話であり、クリシュナは全十八章を通じて、義務（ダルマ）、無私の行為、そして実在の究極の本性についての完全な教えを彼に授ける。ギーターの中心概念はカルマ・ヨーガ、すなわち行為の果実への執着なしに行為をなす道である――「汝には行為をなす権利があるが、その果実に対する権利は決してない」――クリシュナはこれを、苦行者が実践する世俗の完全な放棄とは対照的に、社会的・家族的義務の遂行と両立しうる精神的解放への道として提示する。この文書は三つの異なる精神的道――既述のカルマ・ヨーガ（行為）、ジュニャーナ・ヨーガ（知識と形而上学的識別）、そしてバクティ・ヨーガ（神への愛に満ちた献身）――を統合し調和させており、この総合によってギーターは歴史を通じて実に多様な仕方で解釈されることが可能となった。厳密に形而上学的な注釈から、政治的な読み方（ガンディーは、この文書が明確に戦争を舞台としているにもかかわらず、そこに非暴力の教義のための着想を見出した）、そして現代的な心理学的読解に至るまでである。1785年に初めてヨーロッパの言語（チャールズ・ウィルキンズによる英語）に翻訳されたバガヴァッド・ギーターは、ショーペンハウアー、エマーソン、ソローといった西洋の思想家たちに決定的な影響を及ぼし、ウパニシャッドとともに、ヒンドゥー哲学全体の中で最も頻繁に引用される基礎文献の一つであり続けている。