ヘラクレイトス
ギリシアのソクラテス以前の哲学者（紀元前535年頃–紀元前475年頃）。イオニアのエフェソスに、貴族の家系に生まれたが、伝承によれば都市の王位をも含む世襲の特権を弟に譲り渡し、自らの時代の政治と大衆に対する明白な軽蔑のうちに、公的生活から距離を置いて生きた。その濃密で神託めいた、意図的に難解な文体ゆえに、古代からすでに「暗い人」として知られていた彼は、伝説によればアルテミス神殿に奉納されたという散文の書物を一冊のみ著したが、現存するのはプラトン、アリストテレス、ディオゲネス・ラエルティオスら後代の著者によって引用された約百の断片のみであり、しばしば文脈を欠き、時に互いに矛盾しているように見える。彼の思想は、万物流転の教説——「万物は流転する」（パンタ・レイ）、彼の最も有名なイメージに要約される、すなわち、水も水浴する者ももはや同じではないゆえに、同じ川に二度入ることはできない——を中心に展開すると同時に、この絶え間ない変化の根底にある深い統一性、すなわちロゴス——あらゆる過程を秩序づける普遍的な宇宙的理性ないし法則であり、大多数の人間は自らの私見に眠り込んだまま、それに絶えず浸されていながらも決して知覚するに至らない——をも中心に据えている。彼は、実在とは対立するものの動的均衡における緊張であり（「上り道と下り道は一つの同じ道である」、「病は健康を甘美にする」）、戦争（ポレモス）は「万物の父であり万物の王である」とし、火こそが、あたかも金が商品と交換されるように、あらゆるものが節度ある交換のうちに転化していく根源的な元素であると説いた。群衆に対する、またホメロスやヘシオドスといった先行の詩人たちに対する、さらには単なる博識であって真の理解を欠くと非難した賢者ピュタゴラスに対してさえも示した明白な軽蔑は、彼に人間嫌いという評判をもたらしたが、彼の実在についての動的な捉え方とロゴスの教説は、プラトン、そして自らの自然学の先取りをそこに見出したストア派、さらに近代においてはヘーゲルとニーチェに、深い影響を及ぼした。