Лотосовая сутра
Буддийское писание махаяны анонимного и коллективного авторства, составленное, вероятно, в несколько этапов между I веком до н. э. и II веком н. э. в Индии, и один из самых влиятельных и почитаемых текстов всего восточноазиатского буддизма. Его полное название, «Сутра лотоса чудесной Дхармы», отсылает к образу цветка лотоса, чисто произрастающего из ила, — символу того, как просветлённая природа может неповреждённой проявиться среди нечистот мира. Его наиболее далеко идущее учение — доктрина единой колесницы (экаяна): различные буддийские пути, казавшиеся отдельными, — путь архатов, путь бодхисаттв, путь каждой школы — суть лишь «искусные средства» (упайя), которые Будда временно приспосабливал к способностям каждого слушателя, но которые в конечном счёте все сходятся в единой всеобщей колеснице к полному состоянию будды, достичь которого суждено абсолютно всем чувствующим существам без исключения, включая тех, кто казался безнадёжно заблудшим. Текст также раскрывает, что исторический Будда, Сиддхартха Гаутама, обрёл просветление не под деревом Бодхи, а бесчисленные эоны назад, и что его видимая смерть была лишь педагогическим приёмом, поскольку в действительности вечный, космический Будда непрестанно продолжает учить с трансцендентного «Пика Грифов». Это видение всеобщего будда-достоинства, доступного даже мирянам и, в знаменитом и много обсуждаемом эпизоде, восьмилетней дочери царя драконов, мгновенно достигающей просветления, напрямую вдохновило такие влиятельные школы, как китайская Тяньтай, японская Тэндай и Нитирэн, и многими практикующими —особенно в традиции Нитирэн, где само произнесение его названия почитается как высшая спасительная практика— считается высшим и окончательным учением всей проповеди Будды.