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अल-ग़ज़ाली

फ़ारसी धर्मशास्त्री, विधिवेत्ता, रहस्यवादी और दार्शनिक (1058–1111), सुन्नी इस्लाम की एक निर्णायक हस्ती, निशापुर में प्रशिक्षित और युवावस्था में ही बगदाद के प्रतिष्ठित निज़ामिया मदरसे में प्रोफेसर नियुक्त, एक पद जिससे उन्होंने भारी बौद्धिक व राजनीतिक प्रतिष्ठा प्राप्त की, इससे पहले कि लगभग 1095 में उन्हें एक गहन आध्यात्मिक व ज्ञानमीमांसीय संकट का सामना करना पड़ा जिसने उन्हें सब कुछ त्यागकर वर्षों की भटकती तपस्वी जीवन शैली अपनाने पर मजबूर किया। उनकी सबसे प्रभावशाली कृति, 'दार्शनिकों की असंगति' (तहाफुत अल-फलासिफा), इस्लाम की अरस्तू-नवप्लेटोवादी परंपरा के तर्कवादी दार्शनिकों, विशेषकर एविसेना (इब्न सीना) और अल-फ़राबी, के विरुद्ध एक व्यवस्थित व तार्किक रूप से कठोर हमला है, जिन पर वे बीस त्रुटिपूर्ण सिद्धांतों में पड़ने का आरोप लगाते हैं, जिनमें से तीन गंभीर अविश्वास के हैं — शारीरिक पुनरुत्थान का खंडन, विशिष्टताओं के दैवीय ज्ञान का खंडन, और जगत की शाश्वतता का दावा — एक प्रहार जिसने सदियों तक इस्लामी दर्शन (फ़लसफ़ा) के बाद के मार्ग को गहराई से प्रभावित किया। विरोधाभासी रूप से, अल-ग़ज़ाली अरस्तू के तर्कशास्त्र में पूरी तरह निपुण थे और उन्होंने दार्शनिकों को ही ध्वस्त करने के लिए इसका बड़ी कुशलता से प्रयोग किया, जबकि एक अन्य स्तर पर उन्होंने तर्क दिया कि अंतिम निश्चितता विवेचनात्मक तर्क से नहीं बल्कि प्रत्यक्ष रहस्यमय अनुभव (ज़ौक़, 'आध्यात्मिक स्वाद') से प्राप्त होती है, एक विश्वास जिसे उन्होंने 'त्रुटि से मुक्तिदाता' में आत्मकथात्मक तीव्रता के साथ प्रस्तुत किया। उनकी महान कृति, 'धार्मिक विज्ञानों का पुनरुद्धार' (इह्या उलूम अल-दीन), एक विशाल संग्रह है जो सूफी आध्यात्मिकता को सुन्नी रूढ़िवाद में पुनः एकीकृत करने का प्रयास करता है, साथ ही मुसलमान के व्यावहारिक, नैतिक व भक्ति जीवन के लिए विस्तृत मार्गदर्शन प्रस्तुत करता है। कई लोगों द्वारा मुहम्मद के बाद इस्लाम के दूसरे सबसे प्रभावशाली व्यक्ति माने जाने वाले, उन्हें हुज्जत अल-इस्लाम, 'इस्लाम का प्रमाण', की सम्मानजनक उपाधि प्राप्त हुई।

19 कृतियाँ

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