जोहान फिक्टे

जर्मन आदर्शवादी दार्शनिक (1762–1814), सैक्सोनी के रैमेनाउ में बुनकरों के एक विनम्र परिवार में जन्मे, जो अपनी असाधारण स्मृति से प्रभावित एक स्थानीय कुलीन के संरक्षण की बदौलत अध्ययन कर सके, जेना में प्रोफेसर व बाद में नए बर्लिन विश्वविद्यालय के पहले निर्वाचित कुलपति, जिसकी स्थापना व डिज़ाइन में उन्होंने स्वयं मदद की। कांट के उत्साही शिष्य —जिनसे उन्होंने 1791 में मुलाकात की व जिनके साथ उन्होंने गहरी प्रशंसा व बढ़ते तनाव के एक द्वंद्वात्मक संबंध को बनाए रखा, कांट के सार्वजनिक रूप से उनकी व्याख्याओं से दूरी बनाने के बाद— उन्होंने 'विज्ञान सिद्धांत' (Wissenschaftslehre) में, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन में कई भिन्न-भिन्न संस्करणों में पुनः तैयार किया, एक कट्टरपंथी आदर्शवाद विकसित किया जो घटना व स्वयं-वस्तु के बीच कांटियन द्वैतवाद को पार करने का लक्ष्य रखता था: फिष्टे के लिए, सारी वास्तविकता —स्व व अ-स्व, विषय व वस्तुनिष्ठ जगत जो इसका विरोध करता है व इसे सीमित करता है— शुद्ध स्व की पूर्ण आत्म-स्थापन गतिविधि से निकलती है, आत्म-चेतना का एक मौलिक व स्वतंत्र कार्य जिससे शेष सब कुछ थीसिस, एंटीथीसिस व संश्लेषण की एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के माध्यम से व्युत्पन्न होता है जिसे हेगेल बाद में कहीं अधिक प्रसिद्धि व व्यवस्थितता के साथ विकसित करेंगे। उन्होंने 1799 में जेना में अपनी कुर्सी खो दी, प्रसिद्ध 'नास्तिकता विवाद' (Atheismusstreit) के परिणामस्वरूप औपचारिक रूप से नास्तिकता का आरोप लगाया गया, ईश्वर को एक पारलौकिक व्यक्तिगत तत्व के बजाय जीवंत ब्रह्मांडीय नैतिक व्यवस्था के साथ पहचानने के लिए, एक विवाद जिसने उन्हें वर्षों तक बेरोज़गार छोड़ दिया। अपने 'प्राकृतिक अधिकार की नींव' (1796) व 'नैतिकता की प्रणाली' (1798) में उन्होंने आत्म-चेतना की एक शर्त के रूप में अंतर्विषयक मान्यता पर केंद्रित अपना स्वयं का राजनीतिक व नैतिक दर्शन भी विकसित किया। प्रशिया के नेपोलियन कब्जे के दौरान, जेना की अपमानजनक हार के बाद, उन्होंने बर्लिन में फ्रांसीसी निगरानी में दिए गए चौदह देशभक्तिपूर्ण व्याख्यानों की एक श्रृंखला, अपने प्रसिद्ध 'जर्मन राष्ट्र को संबोधन' (1808) का उच्चारण किया, जो नैतिक, सांस्कृतिक व राजनीतिक पुनर्जनन के मार्ग के रूप में सार्वभौमिक राष्ट्रीय शिक्षा व जर्मन लोगों के विशिष्ट व मौलिक आध्यात्मिक चरित्र की प्रशंसा करते हैं —ग्रंथ जिन्हें बाद में, विवादास्पद रूप से व अक्सर विकृत व संदर्भ से बाहर, उन्नीसवीं व बीसवीं सदी के राष्ट्रवादी आंदोलनों द्वारा पुनः दावा किया जाएगा।

जोहान फिक्टे के मुख्य विचार क्या हैं?जोहान फिक्टे की सबसे महत्वपूर्ण रचना कौन सी है?आप जोहान फिक्टे के विचार को कैसे संक्षेप में बताएंगे?

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