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प्लेटो

एथेनियाई दार्शनिक (लगभग 428–348 ई.पू.), नगर के एक कुलीन परिवार में जन्मे, 399 ई.पू. में सुकरात की मृत्युदंड तक एक दशक तक उनके शिष्य रहे — वह घटना जिसने उनकी कृति और अपने गुरु को दोषी ठहराने वाले एथेनियाई लोकतंत्र के प्रति उनके अविश्वास को सदा के लिए चिह्नित किया — और अकादमी के संस्थापक, पश्चिम की पहली उच्च शिक्षा संस्था, जो लगभग नौ सदियों तक सक्रिय रही। उनकी लगभग संपूर्ण संरक्षित कृति लगभग हमेशा दार्शनिक संवाद का रूप धारण करती है, प्रायः एक साहित्यिक सुकरात के नायकत्व में जिनका ऐतिहासिक सुकरात से संबंध विद्वानों के बीच निरंतर बहस का विषय है: प्रारंभिक संवादों ('अपोलॉजी', 'क्रितो', 'एउथिफ्रो') में वास्तविक गुरु की जिज्ञासु व विडंबनापूर्ण आत्मा प्रमुख है; परिपक्वता वाले संवादों ('द रिपब्लिक', 'द सिम्पोज़ियम', 'फ़ीदो', 'फ़ीद्रुस') में स्वयं प्लेटोवादी दार्शनिक तंत्र का मूल प्रकट होता है। उनका सबसे स्थायी योगदान रूपों या विचारों (Forms/Ideas) का सिद्धांत है: हम जिस संवेदनशील, परिवर्तनशील और अपूर्ण जगत को अनुभव करते हैं उसके परे, शाश्वत, अपरिवर्तनीय और पूर्ण सत्ताओं — रूपों — का एक जगत विद्यमान है, जिनकी संवेदनशील वस्तुएँ केवल अपूर्ण प्रतिकृतियाँ या सहभागिताएँ हैं, और सच्चा ज्ञान (एपिस्तेमे) प्रतीतियों की छायाओं से इन रूपों के चिंतन तक तर्क द्वारा आरोहण करने में निहित है, जो शुभ के रूप में परिणत होता है, जिसे गुफा के दृष्टांत में चित्रित किया गया है। 'द रिपब्लिक' में उन्होंने अपना राजनीतिक दर्शन विकसित किया: दार्शनिक-राजाओं द्वारा शासित एक आदर्श नगर, जो अकेले, रूपों के ज्ञान के कारण, सच्चे सामान्य कल्याण को पहचान सकते हैं, आत्मा के तीन भागों (तर्कसंगत, उग्र, इच्छापरक) के अनुरूप तीन वर्गों में संरचित। परवर्ती संपूर्ण पश्चिमी दर्शनशास्त्र पर प्लेटो का प्रभाव इतना अभिभूत करने वाला है कि अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड ने, एक अतिशयोक्ति के साथ जो एक गहन सत्य समाहित करती है, कहा कि 'यूरोपीय दार्शनिक परंपरा का सबसे सुरक्षित सामान्य वर्णन यह है कि यह प्लेटो पर पादटिप्पणियों की एक शृंखला मात्र है'।

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