约翰·费希特
德国唯心主义哲学家（1762–1814），生于萨克森的拉门瑙一个贫寒的织工家庭，因其惊人的记忆力打动了当地一位贵族而获其资助得以求学，后任耶拿大学教授，继而成为他本人参与创建与规划的柏林新大学的首任民选校长。他是康德的热忱追随者——曾于1791年拜访康德，二人之间维系着一种既深怀仰慕又日益紧张的复杂关系，后因康德公开与费希特的诠释划清界限而愈加紧张——他在《知识学》（Wissenschaftslehre）一书中提出一种激进的唯心主义，此书终其一生被反复重写为多个彼此分歧的版本，旨在超越康德关于现象与物自身的二元论：在费希特看来，一切实在——自我与非我、主体与与之对立并限制它的客观世界——皆可从纯粹自我绝对的自我设定活动中推演而出，这是一种原初而自由的自我意识行为，此后一切事物皆经由正题、反题与合题的辩证过程由此衍生，而这一辩证过程后来由黑格尔以远为盛名且更为系统的方式加以发展。1799年，他因著名的「无神论争议」（Atheismusstreit）而被正式指控为无神论者，失去了耶拿的教席——他被认为将上帝等同于活生生的宇宙道德秩序，而非某种超越性的位格实体——这场争议使他多年失业。在《自然法权基础》（1796）与《伦理学体系》（1798）中，他还发展出自己独特的政治与道德哲学，其核心是将主体间的相互承认视为自我意识得以成立的条件。在拿破仑占领普鲁士期间，耶拿战役惨败之后，他在柏林发表了著名的《对德意志民族的演讲》（1808），这是一系列共十四场、在法国监视之下发表的爱国主义演说，颂扬普及的国民教育以及德意志民族独特而本源的精神品格，将其视为道德、文化与政治复兴的道路——这些文本后来在十九与二十世纪被民族主义思潮以颇具争议、且常常遭到扭曲与脱离语境的方式所援引。