Johann Fichte

Filósofo idealista alemán (1762–1814), nacido en Rammenau, Sajonia, en una familia humilde de tejedores que pudo estudiar gracias al mecenazgo de un noble local impresionado por su memoria prodigiosa, catedrático en Jena y, después, primer rector electo de la nueva Universidad de Berlín que él mismo ayudó a fundar y diseñar. Discípulo entusiasta de Kant —a quien visitó en 1791 y con quien mantuvo una relación ambivalente de admiración profunda y tensión creciente, después de que Kant se distanciara públicamente de sus interpretaciones—, desarrolló en la Wissenschaftslehre (Doctrina de la ciencia), reelaborada en múltiples y divergentes versiones a lo largo de toda su vida, un idealismo radical que pretendía superar el dualismo kantiano entre fenómeno y cosa en sí: para Fichte, toda realidad —el yo y el no-yo, el sujeto y el mundo objetivo que se le opone y lo limita— se deduce de la actividad autoposicional absoluta del Yo puro, un acto originario y libre de autoconciencia del cual deriva todo lo demás mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis que Hegel desarrollaría después con mucha más fama y sistematicidad. Perdió su cátedra en Jena en 1799, acusado formalmente de ateísmo a raíz del célebre «conflicto del ateísmo» (Atheismusstreit), por haber identificado a Dios con el orden moral cósmico viviente más que con una sustancia personal trascendente, controversia que lo dejó sin trabajo durante años. En su Fundamentación del derecho natural (1796) y en la Doctrina de la ética (1798) desarrolló también una filosofía política y moral propia centrada en el reconocimiento intersubjetivo como condición de la autoconciencia. Durante la ocupación napoleónica de Prusia, tras la humillante derrota de Jena, pronunció sus célebres Discursos a la nación alemana (1808), una serie de catorce conferencias patrióticas en Berlín, pronunciadas bajo vigilancia francesa, que exaltan la educación nacional universal y el carácter espiritual distintivo y originario del pueblo alemán como vía de regeneración moral, cultural y política —textos que serían más tarde reivindicados, de forma controvertida y a menudo distorsionada y descontextualizada, por corrientes nacionalistas del siglo XIX y XX.

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