ミハイル・バクーニン
ロシアの無政府主義革命家・理論家（1814–1876年）。トヴェリの貴族の家に生まれ、ロシア陸軍将校の地位を捨ててモスクワ、後にはベルリンでヘーゲル哲学を学び、最終的に十九世紀において最も活動的で放浪の多い職業革命家となった。1848年から1849年にかけてパリ、プラハ、ドレスデンでの蜂起に参加し、二度死刑を宣告され、ロシアへ引き渡され、帝政ロシアの要塞に十年以上投獄された——その間、壊血病によりすべての歯を失った——後シベリアへ流刑となったが、そこから太平洋、アメリカ合衆国、大西洋を横断してヨーロッパへ帰還するという壮大な逃亡劇を成し遂げた。第一インターナショナルにおいてマルクスと激しく対立し、マルクス主義的中央集権に対して反権威主義的な連邦主義を主張したが、1872年、ハーグ大会でマルクスによって画策された同組織からの追放は、国際労働運動内部におけるマルクス主義と無政府主義との恒久的な分裂を決定づけることとなった。彼の最も著名な著作『神と国家』（死後刊行、未完）は、並外れた修辞的力強さをもって集産主義的無政府主義の根本原理を打ち立てている。すなわち、神的であれ国家的であれ、上から課されるあらゆる権威の徹底的な拒絶——「もし神が本当に存在するなら、廃絶しなければならない」——、マルクスが提唱した「労働者」国家という形態であっても、国家は必ずや旧来の貴族に取って代わる新たな支配階級としての官僚を生み出すことになるという告発、そして政党やプロレタリアート独裁を仲介とすることなく、自由な労働者連合と自治的共同体によって組織される、下からの自発的な社会革命の擁護である。マルクス主義の「プロレタリアート独裁」が不可避的に新たな官僚制的専制へと堕落するであろうという彼の予言は、二十世紀において戦慄すべき歴史的精度をもって的中し、バクーニンを、後に社会主義の名を騙ることになる国家的全体主義に対する、同時代の誰よりも先見の明ある明晰な批判者たらしめた。