坎特伯雷的安瑟伦

意大利本笃会修士、神学家兼哲学家（1033–1109），生于奥斯塔，曾在诺曼底贝克修道院师从兰弗朗克求学，后相继接替其担任副院长与院长之职，凭借这些职位，他将贝克修道院打造成十一世纪末欧洲最重要的思想中心之一。1093年，他被任命为坎特伯雷大主教，任职期间与英国王室——先是威廉二世，后是亨利一世——因叙任权之争而冲突不断，为捍卫教会独立于世俗权力，他两度被迫长期流亡欧洲大陆。安瑟伦被视为经院哲学之父，常被誉为继奥古斯丁之后自然神学的第二位奠基人，他在《宣讲》（Proslogion，1078）一书中提出了所谓的「本体论论证」——整个哲学史上争论最为激烈的上帝存在证明之一：将上帝定义为「无法设想有比之更伟大者」，安瑟伦论证这样一个存在者必然在现实中存在，而非仅存在于理解之中，因为在现实中存在要比仅作为观念存在更为伟大；这一论证在其生前便遭到高尼罗的批评，后世又受到康德的批判，至今仍持续引发不间断的哲学争论。在《上帝为何化身为人》（Cur Deus Homo）一书中，安瑟伦发展出一套赎罪理论，主张人类的罪构成了对神圣荣耀的无限冒犯，唯有一位兼具人性与神性的存在者甘愿自我牺牲方能补偿，这一模式对西方救赎神学产生了持久影响。他的方法论格言「信仰寻求理解」（fides quaerens intellectum）概括了他将理性置于基督教信仰服务之下、却不使理性完全从属于信仰的思想方案。

9 部作品

• De casu diaboli
• De Conceptu Virginali et de Originali Peccato
• De grammatico
• De libertate arbitrii
• De Processione Spiritus Sancti
• De veritate (Dialogus de veritate)
• Epistola de Incarnatione Verbi
• Proslogion (Discours sur l'existence de Dieu)
• Proslogium, Monologium, and Cur Deus Homo (Deane)